国际私法的和谐价值追求

国际私法对和谐价值的追求贯穿于其发展演变的各个阶段,系推动国际私法不断进步的重要因素。法则区别说、法律关系本座说、最密切联系说等国际私法学说,体现出为寻求法律适用和谐而做出的努力。从国内冲突法到统一冲突法、再到统一私法的发展过程,是国际私法对和谐价值追求不断深化、不断实现的过程。统一私法克服了冲突法纯粹从一国视野出发的内国法调整国际民商事关系的制度性局限,从根本上避免了法律冲突,是最具和谐价值的国际私法规范。     

论刑事审判公正价值的实现

刑事审判公正价值的实现是刑事审判价值目标的现实化,也是刑事诉讼活动的目的得以实现的最终结果.刑事审判制度再好,如果不能良好地执行,其社会意义也极其有限.司法公正是人类永恒追求.刑事审判公正价值的实现是刑事审判的精神所在,是刑事审判的最高境界.因此,我们应加深惩罚犯罪保障人权并重、实体公正与程序公正统一对刑事审判公正价值原则等的深刻认识,进而谋求刑事审判中诉辩平等、法官中立、控审分离等公正价值得到更好的实现.     

WTO的和谐理念初探——WTO法的一种中国式解读

对和谐、和谐世界的向往,不是中国特有的,而是一种人类的共性。WTO语境下的和谐理念可以解析为"非歧视原则"中蕴含的平等观、法价值冲突的协调平衡原则以及对发展中国家(尤其是最不发达成员)的特殊与差别待遇等。多哈部长会议宣言从多方面实现了WTO和谐理念的进一步发展,体现了作为现行最为重要和行之有效的国际经济规则的WTO制度对将建立兼具自由、平等、有序、发展的和谐世界经济作为其最终价值追求的重视。     

程序公正的标准

程序公正虽然在理论界、司法界已有所重视,但人们对程序公正的标准认识不一。文章认为程序公正应包括:法官中立和被立、当事人平等、程序的充分参与、程序公开及追求诉讼效率等内容。     

国际私法中弱者保护与意思自治问题探究

意思自治原则作为国际私法这一调整国际民商事关系法律的基本原则,为大多数国家所接受,但在现实生活中双方当事人并不完全处于平等的地位,一味地坚持意思自治会损害弱势一方的利益。通过分析和研究国际私法,尤其是合同领域中意思自治与弱者保护,并结合《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》的颁布实施探讨了弱者保护的相关问题,指出应进一步将弱者保护确立为国际私法的原则之一,以更好地平衡双方当事人利益。     

性别和谐视阈中的女性发展

性别平等向性别和谐的跨越是和谐社会性别关系的理想境界.性别平等在批判和矫正性别歧视的同时,常常无力足够尊重和满足人类性别关系的本相及其对理想境界的诉求.因此,性别平等是一种需要接受基于不可更改的生物属性的自然差异而导致的事实"不平等"之上的正义价值的评价与规导的制度安排和行动准则,性别和谐则是一种基于"不同而和"与"和而不同"双重理念基础上注重性别个性的权利尊严和自由发展的生存理念和生活方式.性别关系从平等到和谐反映了人类性别的本相与境界的耦合趋势.和谐社会建设需要以性别和谐为其性别生态,回归生活的生活方式则构成性别和谐语境中实现女性发展的基本实践路径.     

论科学发展观的社会公正诉求

社会公正是人类社会永恒的追求.笔者以科学发展观的价值诉求为出发点,对实现社会公正基本理念的实践场域进行了分析,认为实现社会公正是建立利益共享关系,维护人格尊严,实现社会良性运行,保持社会稳定,构建和谐社会的必要条件;在考察了社会财富分配、弱势群体的社会对待、代际公正等问题的基础上,提出了实现群际交换平衡、利益普遍共享、人与自然和谐、完善老年照顾等对策性建议.     

西方公正概念述评

在政治哲学的视野里,公正如同自由、民主、平等一样,是人类的价值选择和理想追求.由于公正的内涵以及制约公正的因素极为复杂,因此准确地界定公正的含义是十分困难的.从公正理念诞生伊始,人类便在为公正含义的界定孜孜以求.在西方思想史浩如烟海的有关公正的定义中,主要有法律秩序说、契约说、公共福利说、道德价值说、价值分配说、自由平等说等6大流派.全面、深入地分析这些观点,有利于科学地把握公正的含义.     

西方公正概念述评

在政治哲学的视野里，公正如同自由、民主、平等一样，是人类的价值选择和理想追求。由于公正的内涵以及制约公正的因素极为复杂，因此准确地界定公正的含义是十分困难的。从公正理念诞生伊始，人类便在为公正含义的界定孜孜以求。在西方思想史浩如烟海的有关公正的定义中，主要有法律秩序说、契约说、公共福利说、道德价值说、价值分配说、自由平等说等6大流派。全面、深入地分析这些观点，有利于科学地把握公正的含义。     

Internet环境下国际私法的价值取向

Internet的产生与发展给国际私法带来新的挑战。就国际私法的价值取向而言 ,本文认为 ,在 Internet环境下 :结果的一致这一传统国际私法的价值取向较难实现 ;个案的公正有可能通过灵活的法律选择方法而获得 ;国际利益的保护是现实对国际私法提出的客观要求 ;国际协调与合作是国际私法发展的必经之途。     

钱锤书文学研究的“对话”理念

“对话”是钱锺书文学研究的核心理念,其以“通观一体”的精神与“和而不同”的原则,努力寻求在“他者之镜”观照之下的中西双向平等阐发,以期实现话语双方“视域融合”之后的理论创化。这种“对话”,不但消除了不同理论话语之间的樊篱与沟壑,克服了中西文论难于“对话”的话语困境,而且实现了理论自身的深度开采与多元整合,因而对于我国传统文论的现代转型以及文艺学的当代形态建构具有重要的启示意义。     

“普遍和谐”思想与国际关系

“普遍和谐”思想的内涵是“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”、“人自我身心内外的和谐”。将其引申到国际关系领域,倡导“普遍和谐”思想对促进全球可持续发展,推动世界各国“共存共赢”,共建和谐世界,创造中国伟大复兴的平台,将有理念上的积极意义。     

论康有为的妇女解决思想

康有为在他的《大同书》里着力宣扬男女平等 ,并运用天赋人权的理论来论证妇女解放是人类文明进步的标尺 ,但同时他也认为这一主张只有到了大同之世方能实行。     

多元文化中的道德与世界和谐

道德的对立是影响世界和谐的重要因素。在多元文化的条件下,我们既要反对道德相对主义,又要反对道德绝对主义;应在道德的相对性与绝对性相统一的基础上,实行道德的多元主义,倡导不同民族、不同文化、不同社会制度下的人们在相互交往中保持平等、相互理解、相互尊重、相互宽容和相互学习,这样,才能促进世界的和平与和谐。     

论人与人的关系

实现社会和谐,是人类追求的共同理想。而社会的和谐,关键在于人与人的和谐,即人际关系的和谐。人际关系的性质和状态是由人的实践活动决定的,生产力的发展水平决定着人际关系的发展状况。社会主义社会既为实现平等、互利、合作、公平竞争的人际关系提供了可能,也为和谐社会的建立奠定了坚实的基础。     

论和谐自然观的构建——基于中庸方法论的分析

建构和谐自然观是实现人与自然和谐发展的认识论前提。中庸方法论对构建和谐自然观的方法论意义在于:运用"执两用中"的方法,汲取"人类中心主义"和"自然中心主义"的合理要素,有助于确立人与自然平等的观念;运用"和而不同"的方法,有助于维系人类社会与自然两大系统之间平衡观念的形成;运用"时中权变"的方法,有助于认识人与自然和谐的动态性。     

论习近平的文化自信思想

在当前复杂的国内外形势下,习近平提出了文化自信思想,主要包括：中国文化主张一脉相承,有利于世界文化的创新与创造;中国文化主张开放包容,有利于世界文化的交流与繁荣;中国文化主张“以和为贵”,有利于世界的和平与发展;中国文化主张“天人合一”,有利于世界的和谐与美丽。这一思想的提出具有重大的战略意义,必将对中国和世界产生深远影响。     

和谐世界：胡锦涛国际战略思想探析

胡锦涛和谐世界思想的提出有深刻的国际、国内背景.它顺应了时代潮流,是国内构建和谐社会的自然延伸和迫切需要,也是中国外交成熟、自信的产物.这一思想根植于深厚的中国传统文化积淀,是对中国和平外交政策的继承与升华,也符合马克思主义关于共产主义的伟大理想.从层次上讲,它是指国际新秩序层次上的和谐世界,它主要包括政治、经济、安全、文化四个方面.     

“仁政”真义诠解

"仁政"是中国传统政治哲学的核心理念."天下为公"是"仁政"的最高价值追求."仁者无敌"是推行"仁政"的坚定信念.领导者以身作则、率先垂范是实现"仁政"的关键.选贤任能、讲信修睦,使人各尽其材,是实现"仁政"的重要条件.体察民情、顺应民意,是实现仁政的根本途径.构建和谐社会思想为传统政治哲学的现代化指明了方向.