炎帝文化与时代精神

炎帝文化是中华文明的源泉,经过历代提炼、重铸,贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中.炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础.炎帝首创农耕文化的实践,孕育了中华民族开拓创新精神;炎帝历经磨难的实绩,激励了中华民族自强不息的精神;炎帝利民思想的升华,形成了中华民族为民奉献精神;炎帝子孙的血脉认同,铸就了中华民族的爱国主义精神.     

炎帝考辨

近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在于学术领域内的“黄河文明 (黄帝 )一统论”或“中原中心说” ,应该纠正为 :黄河是中华文明的摇篮 ,长江同样是中华文明的摇篮 ,两河流域的古代先民共同创造了炎黄文化     

炎帝和炎帝文化辨析

炎帝和黄帝一样是中华民族从野蛮走向文明时代的英雄人物的象征和化身,把炎帝说成是某一地方的某一具体历史人物,炎帝文明代表了某一地区的文明都是不确切的。炎帝神农氏的文化反映了中华民族敢于开拓、重视创新、重农尊农的精神文化。弘扬作为民族人文始祖之一的炎帝文化,有利于当前解决“三农”问题,建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴。     

炎帝部落早期图腾初探

炎帝是炎帝部落的首领称号,炎帝又称神农氏.炎帝部落的发展经过了漫长的道路.根据文献记载,宝鸡是炎帝部落的发祥地.炎帝部落所处的历史发展阶段,相当于仰韶文化时期.仰韶文化有半坡类型和庙底沟类型,半坡类型早於庙底沟类型.北首岭仰韶文化是典型的半坡类型仰韶文化,而北首岭遗址又早於半坡遗址.在北首岭和半坡仰韶文化遗址中,均发现一种"人面鱼纹"图,这应是该文化部落居民的图腾标志.根据<古本山海经图说>中的<海内南经>和<大荒西经>所载,"人面鱼身"是氐人国之形像,而氐人乃炎帝之后.由此可知,"人面鱼纹"图是炎帝部落的图腾标志,故宝鸡是炎帝部落的发祥地,得到了考古学上的证实.     

"炎帝与汉民族"国际学术研讨会综述

由中国汉民族研究会和宝鸡市人民政府共同主办,宝鸡炎帝研究会和宝鸡文理学院联合承办的"2002年炎帝与汉民族国际学术研讨会"于8月11日至8月15日在陕西宝鸡召开,邹衡、张岂之、陈连开、黄盛璋、石兴邦等来自北京、上海、福建、山东、广东、广西、湖南等23个省市自治区,以及港、台、日本、马来西亚等地区和国家的116位专家、学者参加了会议,著名学者费孝通、李亦园等发来了贺信、贺电.本次会议是中国汉民族研究会成立以来第一次在中国西北城市召开的盛会,与会代表提交论文102篇,内容主要集中在炎帝的发祥地和活动地域、炎黄文化、汉民族的形成、"炎黄子孙"的提法、炎帝精神与中国现代化等方面.     

炎帝与民族复兴国际学术研讨会观点综述

由中华炎黄文化研究会和宝鸡市人民政府联合主办、宝鸡炎帝研究会承办的“炎帝与民族复兴”国际学术研讨会，于2005年10月2日至4日在宝鸡市隆重召开。来自北京、上海、天津、湖南、河南、陕西、台湾等地方高校和科研院所，及新加坡、日本、马来西亚等国的70多位学者参加了会议。     

炎帝就是蚩尤——兼论太■神农与炎帝蚩尤之史迹

炎帝与神农实为两人，炎帝排在神农与黄帝之间，而炎帝就是与黄帝作战的蚩尤，二者同为太嗥神农之后。而将炎帝与神农混在一起则始于班固     

炎帝得名及渊源新探

作为中华文明始祖的神农氏、炎帝，是中国传说中著名的文化英雄；神农氏、炎帝是一人还是两人，历来众说纷纭。从对五行说中颜色与方位的联系入手，并通过考古学、民俗学及传说与文献材料的探讨，试证神农氏、炎帝源于南方。     

两种炎帝观:科学主义与信仰主义

自古以来就有两个炎帝,一个是作为历史人物的炎帝,一个是作为信仰符号的炎帝.造成这种现象的原因是人们对待炎帝有两种态度,一种是科学的态度,一种是神化的态度.前者导致科学主义的炎帝观,后者导致信仰主义的炎帝观.科学主义炎帝观,既重视民间传说和历史文献的价值,更重视考古资料的实证价值.人们的思维方式和信仰需要是导致炎帝信仰化的重要原因.当代社会的经济和文化发展进一步推动着炎帝信仰的普及.我们应该以尊重历史、尊重群众和尊重信仰的态度对待民间信仰中的炎帝崇拜.     

“炎帝·姜炎文化与民生高层学术论坛”观点综述

2009年9月18日-20日,由中华炎黄文化研究会和宝鸡市人民政府主办、宝鸡炎帝研究会和宝鸡周秦文化研究会承办的“炎帝·姜炎文化与民生高层学术论坛”在宝鸡隆重召开。来自北京、天津、湖南、湖北、河南、陕西等15个省市的50多位专家学者相聚古陈仓,共提交论文50余篇,现将主要观点综述如下。     

连山氏与炎帝考——炎帝、炎族发源考辨之二

从文献、考古材料 ,并结合人类文明发展的大背景考察 ,可以认为 :连山氏是因地而来的氏族名 ,连山氏是炎帝后裔 ,连山氏所居的九嶷山地区就是炎帝和炎族的起源地     

山西高平、长治炎帝文化琐议

今年9月23—26日,我参加了由中华炎黄文化研究会和山西省社会科学院、山西大学历史系联合组成的“炎帝文化考察团”,到山西高平、长治两市有关炎帝的遗址、遗迹进行了实地考察。从所见所闻来看,以高平、长治为中心的古上党地区,确实构成了一个文物密集、内容丰富的炎帝文化区。很值得学术界进行认真的、深入的研究。 第一,高平、长治两地有关炎帝遗址、遗迹范围之大,密集度之高,实为全国所仅见。高平市神农镇是炎帝遗址、遗迹的集中地。这里有炎帝陵、炎帝庙（神农庙）、炎帝行宫、神农泉。其中神农庙又有炎帝上庙、炎帝中庙和炎帝下庙之分。神农镇北的羊头山和长治市的百谷山、     

炎帝祭

沫水汤汤,鹿原苍苍;巍巍古陵,赫赫农皇。伟哉炎帝,拓土开疆;洪蒙兹启,文明肇张@。     

炎帝神农氏几个问题之探讨

炎帝神农时代大约距今8000年至6000年左右.炎帝神农氏的诞生地,史籍有"生于烈山"说和"长于姜水"说.炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说.葬在"长沙茶乡之尾"炎帝陵的是第一代炎帝.炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系.     

炎帝作为祖先崇拜的特征和功能

炎帝崇拜作为祖先崇拜有现实性的特点,并与英雄崇拜、图腾崇拜结合在一起。炎帝崇拜的功能是凝聚人心,传承文化,激励人。     

史料文献中的炎帝叙述与发展研究

作为华夏始祖之一，史料文献对炎帝的叙述主要包括：对炎帝身世、出生地的相关记述；对炎帝祭祀的发展叙述；对炎帝后裔的变迁叙述；对炎帝影响力范围的相关叙述，等等。其叙述趋势，就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖，进而泛化成医药始祖、茶叶始祖等。从祭祀来看，唐朝以后到清朝时期，对炎帝的祭祀逐渐呈现出程序化、制度化、仪式化。     

略论炎帝神农的传说与汉代画像

炎帝神农是中国古代传说中的伟大人物,是原始农业的创始人,还发明了最早的医药等,为远古渔猎时代进化至农耕时代做出了重要贡献,所以备受先民推崇,被尊为三皇之一.后人称颂炎帝神农有八大功绩,将炎帝神农同黄帝轩辕一起称为炎黄,是华夏民族的共同祖先.汉代已经有了祭祀炎帝神农的活动,而且有专门的祭祀场所,如“神农社”之类.汉代画像中常见有对炎帝神农事迹的描绘,虽然这些事迹具有浓郁的神话传说色彩,却形象而又生动地表达了对炎帝神农的崇敬.现代各地对炎帝神农的纪念活动,便继承了汉代以来的优良传统,将寻根问祖和中华民族的复兴很好地结合在一起,有利于加强中华民族的凝聚力,同时也张扬了中国在世界上的影响,所以有着非常重要的意义.     

汉魏六朝时期神农炎帝文化的传承与变迁

汉代到南北朝时期,神农炎帝文化在这一时期出现了四大变化,即炎帝的政治地位明显下降,神农在农业文明中的地位明显提高,神农炎帝文化明显丰富,有关神农炎帝的信息明显增多。影响神农炎帝文化传承的原因是民众意愿、社会政治、农业发展、时间与空间、人群与书籍。     

炎帝文化再现过程中的体育元素研究

炎帝文化的再现,是通过建筑、文化艺术、社会活动等形式,不断整理和挖掘其内涵,融入时代精神,并使之为现代化建设服务的文化活动。经由健身设施、雕塑、文字图案、体育活动等体育元素再现炎帝文化,是文化与体育的完美融合,体现了历史性与现代性相结合、严肃性与娱乐性相结合、国际性与民族性相结合。传承炎帝文化精神,凸显地域文化特色,与旅游业、体育产业以及素质教育紧密结合,是利用体育元素为炎帝文化品牌服务的发展趋势。     

炎帝、黄帝、赤帝辨析

为了厘清上古炎帝、黄帝、赤帝的真实身份、活动区域以及三者之间的相互关系,还原接近真实的历史,对距今9000年前羌族到4000年前夏族进行了研究和辨析。分析认为：上古七世炎帝姜裹、黄帝帝江和赤帝榆罔属同一时期夏族领袖人物,都号称炎;战国时期为区别起见,姜裹及其祖上仍被尊称为炎帝、帝江被尊称为黄帝、榆罔被尊称为赤帝;炎帝、黄帝、赤帝既是汉族的祖先,又是中华民族的共同祖先。