鹖冠子淮河西楚人考

冠子 ,战国末期道家学者 ,隐居不仕 ,著有《冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《冠子》与《庄子》的比较 ,冠子与弟子庞的关系、冠子的鸟、鸠图腾意识论证冠子是西楚淮南人。     

He冠子淮河西楚人考

De冠子，战国末期道家学者，隐居不仕，著有《He冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《He冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《He冠子》与《庄子》的比较，He冠子与北子庞Nuan的关系、He冠子的鸟、鸠图腾意识论证He冠子是西楚淮南人。     

<长生殿>与<桃花扇>结构艺术比较

本文就清朝康熙年间被人们誉为"南洪北孔"的洪升和孔尚任的<长生殿>和<桃花扇>两部昆腔传奇在对历史材料的剪裁、结构线索、结构布局等结构艺术方面的特点和异同进行了比较分析和概括,并提出了思考.     

政治诗?爱情诗——也说《再别康桥》

<再别康桥>不是一首咏物诗,也不是单纯的赠别诗、爱情诗或者政治诗,它是诗人种种理想碰壁后的沉默放歌.康桥是诗人的母校,但更是他的精神故乡,是他各种理想的象征.沉默的康桥既是诠释诗人寂寞灵魂的诗歌意象,也是诗歌主旨之载体.     

晚明诗家谢肇淛——兼论《小草斋集》的藏传

谢肇淛是晚明一位重要的文学家、诗人.考订谢肇制的生世、仕历、著作,着重研究了他的明末刻本<小草斋集>、<续集>,指出这个刊本的价值.谢肇淛的诗论和诗歌,在晚明独树一帜,诗歌具有风韵婉逸的独特风格,与竞陵、公安有别,在晚明闽诗重振风雅中起了重要作用.     

寻根与无根的困境--重读张炜的《九月寓言》

<九月寓言>是张炜最为厚重的一部小说.文章从小说中"工区"与"小村"、"奔跑"与"停吧"、"地瓜"与"大地"等意象切入,阐释文本的内蕴,揭示作家选择的困境.在他面前横亘着一个巨大的矛盾:"现代文明"与"人文关怀"的二元对立.这注定了他要在"寻根"与"无根"的旅途上跋涉.     

休闲与功利:现代文学的两种不同倾向--以《阿褴公主》、《孔雀胆》为例

施蛰存的<阿褴公主>与郭沫若的<孔雀胆>题材相同而大异其趣:<阿褴公主>注重市民趣味,把英雄传奇解构为世俗人生;<孔雀胆>强调政治功利,把爱情悲剧升华为"献给现实的蟠桃".二者的差异表现了现代文学的两种不同倾向:体闲与功利.     

学习贯彻《纲要》精神关心青年思想道德

<公民道德建设实施纲要>是新时期加强公民道德建设的纲领性文件.学习贯彻<纲要>精神,关心青少年,尤其是对青年大学生进行社会主义思想道德教育,对实现社会主义现代化具有重要意义.     

姐妹神祗的瞻前顾后--茅盾《蚀》三部曲的神话模式解读之一

<蚀>三部曲构建了象征世界中命运女神与其他神祗及同神界安危相系的生命树的关系网络.文章从上海地域文化和语言切入,联系茅盾对中西神话、文学的比较研究,依次展开求证式解读.本系列为长幼命运女神定位,阐析了小说的内在结构与神话模式主旨.     

《尚书&#183;说命》及其教育思想

<尚书>是我国古代重要经典.为弄清中国古代教育思想发展的渊源与承继关系,不研究<尚书>是不行的.<说命>是古文<尚书>中专门论述教育问题的篇章.<学记>教育思想的核心内容,如"教学为先"、"学学半"、"循序渐进"等,皆引自<说命>.可见其对后世影响之大.本文对<说命>之真伪、价值阐述了作者的意见,并对其教育思想进行了剖析.这在教育史界尚属首次.     

<中庸>诚说探析

诚作为<中庸>的核心范畴,渊源于原始宗教崇拜,经孟荀的发展由一般德性之义上升为哲学范畴的高度,具有伦理与哲学的双重意义.<中庸>对先秦诚说给予总结的同时,又作了新的发展,形成了完备的体系.     

残酷的幽默 含泪的微笑——试评《李尔王》中的喜剧元素

作为艺术创作的大师,莎士比亚突破了古典悲剧创作的传统规范.他在自己的悲剧中插入喜剧场面,允许喜剧人物及对白的出现,以此烘托气氛,强化主题.本文试从三个方面讨论其著名悲剧<李尔王>中运用的喜剧元素: 1) 情节设置上的幽默 2) 人物塑造中的喜剧元素 3) 戏剧主题中隐藏的喜剧元素.     

从《三国演义》看传统"妇道"的变迁

本文从<三国演义>十多个女性形象的描写中透析出它的妇女观,并与传统礼教所规定的"妇道"比较,证明其妇女观的重要变迁在于:淡化贞操,屈从于政治斗争的需要;歌颂智勇,"女子无才便是德"的反动;突出节烈,"舍生取义"的巾帼楷模.     

“理工融合”理念下《大学物理》课程的教学内容改革研究

本文分析了工科<大学物理>课程的作用与功能以及教学内容改革的必要性和困难所在,讨论了本课程所应包含的内容,介绍了北京邮电大学<大学物理>课程教学内容改革的基本思路与具体事例和<大学物理>课程多层次教学的几个教学平台.     

《红楼梦》中"笑"的细节描写对人物性格心理的刻画

<红楼梦>的细节千姿百态,美不胜收.家宴、对话、手帕、小诗、眼神、微笑……林林总总的细节描写称得上其中的又一座"大观园".仅从小说描写"笑"的众多细节中便可感受到曹雪芹塑造人物形象的艺术功力.     

文化语境与成语解读——对几个源于《圣经》的英语成语的含义辨正

英语中的不少成语源于<圣经>,其字面意义与有些汉语成语极为相似,但事实上它们的语义并不对等,各自的文化内涵截然不同.从英汉传统文化的差异入手,对几个源于<圣经>、又常被误译的英语成语的文化涵义进行分析和对比,辩明了它们的正确内涵,并就它们在英汉传译过程中的处理方法进行了探讨.     

日本《千载佳句》一书版本情况及对于《全唐诗》的补遗校勘价值

<千载佳句>一书,系日人大江维时所编,以写本形式流传,成书于公元960年即宋开国之前,以两句一联的形式,选收唐诗佳句1083联,是迄今所见最早的唐诗名句选.以编纂年代早,流传路径有别于国内传本,故引录诗句具有很高的版本价值,可为<全唐诗>及国内唐诗重要刊本提供补佚和校勘.     

善与恶的选择——宗教对海斯特&#183;白兰与潘金莲的人生结局的影响

中世纪的东西方虽处于不同的宗教文化背景下,但都提出禁锢肉欲的宗教主张.<红字>的女主人公海斯特·白兰追求激情而为清教视为恶行,在受教义的"逼迫"下苦行赎罪的过程中由于善举而化恶为善;而<金瓶梅>的女主人公潘金莲与白兰一样犯有通奸罪,但由于当时纵欲的社会背景和腐化的僧尼队伍无法让她的灵魂受到约束,使其在邪恶的道路越走远,并同时以其邪恶加重社会的邪恶.对两个主人公的对比分析,可见有时人是需要象白兰身上的A字来唤起内在的良知,不致使人性恶代代相袭.     

《魔戒》:盎格鲁·撒克逊神话

<魔戒>是文学史上独一无二的个人的神话体系,本文对其进行美学意义上的澄清,认为托尔金基于中古语言文字的创造赋予了作品独特的盎格鲁·撒克逊美学底蕴,并通过讨论作品和古英语诗歌<贝奥武夫>契合,阐释<魔戒>和<贝奥武夫>一样是抒情的而不仅仅是叙事的.它从主题上表达了盎格鲁·撒克逊世界观,并继承了盎格鲁·撒克逊文学哀婉的风格,从而证明<魔戒>是作者为其祖国和现代盎格鲁·撒克逊族群创造的另类的历史和神话.     

散谈人生--论《城南旧事》的艺术追求

<城南旧事>虽系小说,但却出之以散文笔法,有着强烈的纪实性特征,本文从纪实视野--缅怀童年、纪实心态--童真体验及纪实笔法--淡笔描摹三个方面来把握<城南旧事>的艺术追求.