坚持创新迎接知识经济的挑战

要迎接科学技术突飞猛进、知识经济的迅速掀起,最重要的是坚持创新.知识创新是人类社会发展的不蝎动力.没有创新,就没有当今世界高科技产业的发展.知识经济这个科学概念的提出,表明知识作为经济的基础已首次出现在人类社会发展的进程当中.知识经济的基本特征,就是知识的不断创新,高科技迅速产业化.坚持创新,加快高新技术产业的发展.同时进一步解放思想,加快教育的改革与发展.为在21世纪里,实现我国科技和教育的腾飞,迎接知识经济时代的到来,作出应有的贡献.     

知识经济是对可持续发展的应答

知识经济这一新概念的出现 ,代替了原有的以大量消耗原材料为特征的传统经济 ,并对实现社会经济的可持续发展作出了应答。从知识经济的形象特征 ,知识经济是可持续发展的必然选择 ,以及知识经济条件下可持续发展战略举措这三个方面进行了论述     

创新素质:知识经济时代人才素质的核心

创新是知识经济社会的灵魂,创新素质是知识经济社会对人才素质要求的核心内容,面对即将到来的知识经济社会,高等教育的人才培养应作出相应的改革和调整,将创新素质教育作为大学素质教育的根本。     

天一阁博物馆文化休闲活动研究

文章通过分析现代都市生活与文化休闲活动的关系,指出文化休闲将成为知识经济时代现代都市生活的时尚.论证了天一阁博物馆在文化休闲活动中的地位、作用,并对天一阁博物馆文化休闲活动开发作出构想.     

世纪之交思想政治教育主体素质的反思与前瞻

立足世纪之交,本文通过对目前我国思想政治教育主体素质的反思,针对21世纪知识经济的客观要求,对思想政治工作者应具备的素质作出了前瞻性的预测.     

人力资本的有效积累与深度开发

人力资本是知识经济的发展基础和重要特征.在新世纪初中国经济的改革和发展中,优先发展人力资本和强化人力资本投资成为当务之急,必须重视在人力资本的积累、开发和结构上作出战略性调整.     

论知识经济与国家经济安全

知识经济潮流正波及国家经济安全系统。在知识经济时代,国家经济安全的地位不断提升,内容较以前有明显变化,且面临未曾有过的新的挑战因素。面对知识经济,我国必须作出维护本国经济安全的战略选择。     

论知识经济与国家经济安全

知识经济潮流正滚滚而来。其来势之快猛,已波及国家经济安全系统。在知识经济时代,国家经济安全的地位不断上升,内容较以前大有变化,且带有不同以往的新的影响和挑战因素。面对知识经济,我国必须作出维护本国经济安全的战略选择。     

知识经济时代高校图书馆面临的机遇和挑战

针对知识经济时代到来这一现实,探讨了知识经济对高校图书馆的冲击和影响,分析了知识经济时代高校图书馆面临的机遇和挑战;对高校图书馆在知识经济时代高等教育发展、高等教育改革中的重要地位,以及应如何抓住机遇,应对挑战,深化管理体制改革,转变传统观念,不断地发展和壮大自己等方面问题作出了较详细的论述与研究。     

新时期知识女性的困惑与调适

市场经济和知识经济为我国知识女性的发展带来了契机,但是突破传统角色围困而走上社会的知识女性却面临着诸多困惑,为促进自身发展和社会进步,知识女性需作出应有的调适和努力.     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

分权制衡思想的发展与实践

实行宪政是现代国家的根本标志,宪政事实上是一种平衡机制。成熟的宪政不仅是各种对立要素之间相互影响、相互融合的发展结果,而且本身就是使各种对立要素达成某种程度均衡的制度机制。宪政的根本目标是实现公民权利和国家权力的平衡。而要实现这种平衡,分权制衡便是一种有效的手段。文章对分权和制衡这一制度的历史沿革作简要介绍,并剖析其对近代世界各国宪政发展的影响。