略论金庸的《连城诀》

《连城诀》是金庸的一部不引人注意的武侠小说 ,但它在金庸的全部创作中内容独特 ,地位重要。它以人性恶为叙事中心 ,描摩人类社会可能存在的种种丑恶现象 ,挖掘人性的弱点 ,并找寻到其根源———物欲 ,从而揭开人的生存之谜。它突破了传统“大侠”的观念 ,塑造了崭新的英雄狄云的形象 ,是金庸小说由“侠”的文学向“人”的文学转折过程中一个重要的标志。     

创新价值观念系统,实现人的全面发展

从人的全面发展的角度 ,阐述了当前我国价值观念系统中由于物质文明和精神文明、人和集体、人和自然价值关系失谐而造成的对人的全面发展的束缚和制约。进而从人的全面发展与社会主义、集体主义、爱国主义等传统的社会主义基本价值观的关系角度论证指出 ,以人的全面发展为核心创新中国社会主义价值观念系统也是符合我国原有价值观念要求的 ,是时代的要求 ,历史的必然。以人的全面发展为核心价值观推进社会主义价值观念系统的创新 ,规范其他价值观 ,实现个人与集体、人与自然、物质文明与精神文明的和谐发展 ,最终实现人可持续全面发展     

钱学森科学思想——指导科技文化建设与人潜力开发的一个思想库

钱学森是国家建设的统帅型人才。钱学森的丰富思想是一个科学思想库，如有更多的人能去了解它、利用它，并建立一些学术组织去研究它、推广应用它，则对科技文化建设，对人的潜力开发，对人才培养模式的优化以至高级人才的优化发展，都将产生广泛影响与巨大效益     

价值论视阈下的素质教育目标新探

素质教育作为对应试教育的纠偏,它是一种建构性的教育理想,为此,我们应从教育价值论的视角来给素质教育定位。由于教育是一种主体性活动,它应该遵循主体性教育价值观,而人的现代化正是促进主体性价值实现的途径,并在中国全面建设现代化的特殊历史背景下具有重要的现实意义。因此,素质教育作为我国教育改革的方向,它就应该以人的现代化为现实目标。     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

论人的自由发展的哲理基础

人的自由发展有其哲理基础人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提;人的需要是人的自由发展的内在动力;实践为人的自由发展找到了现实依据;制度是实现人的自由发展的根本保障。人的自由发展正是出于人的内在需要和自主选择,它在实践中呈现为一个不以人的意志为转移的、历史的、渐进的实现过程。     

市场经济才能生成全面发展的人

在“人的全面发展”的问题上 ,经典马克思主义理论的精华 ,不仅在于它明确的把“人的全面发展”与社会主义共产主义相关联 ,而且在于它实际上把市场经济看成造就“全面发展的人”的必要条件 ,同时 ,实际上也把“人的全面发展”当成市场经济产生的价值观之一。在市场经济条件下 ,“人的全面发展”以高度分化的社会分工为前提 ,正在逐步成为现实。     

浅谈人的自由全面发展的基本理论

马克思恩格斯对共产主义社会人的生存与发展的本质规定是人的自由全面发展,是新时代中国特色社会主义社会的最理想目标。人的自由全面发展理论依据前人思想发展脉络的基础上,进一步深刻研究它的内涵,理论定位及科学发展观,衡量尺度和实现条件等。     

论交往的特质与功能

交往作为社会性行为普遍存在于人类的一切活动中。交往不同于实践但又是人类实践活动的特殊形式,人类的实践活动是在交往中实现的。交往的显著特点在于它的社会性,它是人的社会本质的突出表现。人类社会的发展史就是一部交往史,交往活动推动文明的发展和社会的进步,并同时促进人的全面发展。     

作为人的价值的法的价值——“法的价值”概念的再思考

“价值”是事物对人类有意义的存在。因此,不能离开人来谈“价值”,“法的价值”更是如此。因为法律作为人类社会制度的一部分,离不开人类的活动,并集中表达着人类社会的价值观念和价值追求的目标。还因为法律的价值离不开人的价值,它是人的价值的一种表现,也是人类实现其他价值的必不可少的手段。作为工具,它没有自己的目的,人的目的,即对正义的追求,也就是它的目的。所以,不能离开人的价值谈法的价值,只有与人的价值融为一体,只有在实现人的价值中,法律才能显示其最大的作用。     

爱国主义教育结构探析

爱国主义教育之所以能够在任何国家任何制度下都受到重视,就是因为爱国主义教育具有能够促进民族国家及个体发展的强大功能,而这些功能的产生则取决于爱国主义教育的结构。爱国主义教育结构包括层次结构、内容结构和过程结构等三个方面。对爱国主义教育结构进行综合考察,对爱国主义教育进行立体透视,能够更好地揭示并彰显其功能。     

加强大学生爱国主义教育的重要性

大学生是祖国的未来的建设者和接班人,肩负着祖国四化建设、中华民族腾飞的历史重任.文章从以下三个方面论述了对大学生进行爱国主义教育的重要性 爱国主义教育是大学生立志成才的动力, 爱国主义教育使大学生树立正确人生观, 爱国主义教育使大学生抵制腐朽思想.     

人权是把"多刃剑"--论人权的内在悖论及其被西方列强利用

西方人权论强调人权的天赋性,结果在一系列人权问题上陷入了混乱.马克思主义人权观的方法论基石,就是坚持从其经济基础来说明作为观念的、政治的或上层建筑的人权.人权只要脱离其经济基础,就会被任意"翻弄".事实上,国内外敌对势力正是利用人权悖论来反对社会主义的.     

屈原自卫型爱国精神的现代价值与世界意义

文章分析了 2 0世纪 80年代“屈原爱国否定论”的逻辑错误 ,多角度充分论证了屈原的爱国精神属于自卫型爱国精神。认为此一精神具有极高的现代价值和极大的世界意义 :可以从战国通向现代、通向未来、通向世界。从战国的《国殇》到现代的《义勇军进行曲》,中国人民自古及今一脉相承的价值观正是自卫型的爱国精神。只有自卫型的爱国主义 ,才是古往今来世界主义的坚实基础和不朽内核的主体部分     

关于高等学校德育的几点思考

在高等教育改革中德育是相对滞后的,过去德育的意识形态性过于突出,且效果也不理想.德育最起码的要求是道德,要重视德育的文化内涵才能不断提高德育水平.必须坚持爱国主义是德育的主旋律,同时德育内容要适应日益国际化的中国对年轻一代素质的新要求.     

论《尼伯龙根之歌》中骑士精神的独特性 —— 与欧洲中世纪中后期四大英雄史诗比较

欧洲中世纪中后期四大英雄史诗中,《尼伯龙根之歌》展现的骑士精神有其独特性。与其他三部相比,它既没有护教和爱国的内容,也没有表现英雄们的无条件的勇猛和忠诚。《尼伯龙根之歌》成书晚于其他三部史诗,作品中却没有以主流骑士精神为准则的骑士形象,反而具有较多的蛮族气息。德意志民族独特的基督教接受史、漫长的民族和国家形成史、作者独特的社会生活观念都与《尼伯龙根之歌》中骑士精神的独特性相对应。     

人才测评与人力资源的表外揭示

由于会计计量的问题尚未解决 ,人力资源信息很难进入企业正式财务报表体系。然而国内蓬勃兴起的人才测评业对人力资源管理和会计揭示具有深远的意义 ,以人才测评的结果为基础 ,进行企业人力资源的表外揭示 ,是将人力资源纳入会计系统的有效途径。同时 ,对建立在人才测评基础之上的人力资源会计信息表外揭示指标体系的初步构建 ,指出采用补充报表的形式 ,从定性和定量两方面揭示人力资源总体状况、人力资源投入、人力资源产出、企业商誉评估及变动、企业创新指标等 ,可以向会计信息用户提供企业人力资源状况和人才潜力指标 ,为其经济决策提供客观参照     

浅析人力资源投资信息的形成和披露

在企业所有的经济资源中 ,人力资源是最为重要的资源 ,它是凝聚在广大职工身上的知识、技能及表现出来的能力 ,是企业成长和发展的主要因素。而传统会计将耗费在人力资源方面的各项支出定性为一种“消费支出”或“非生产支出” ,作为一项费用来处理 ,人力资源信息不能在财务会计报告中得以很好地揭示和披露。正确地确认和计量人力资源 ,把耗费在人力资源上的支出作为一项资产 ,将其作为一项投资 ,列入资本性支出 ,在财务会计报告中充分地揭示和披露 ,可以满足广大财务报告使用者的信息需要     

论干股

干股是人力资源资本化的表现形式,是知识经济社会中股份制新的发展,在一定程度上实现了劳动者的剩余索取权,具有积极和进步的意义。我国法律尚无关于干股的规定,这不利于干股的应用和干股股东权益的保护,需要加以规定。有限责任公司干股的法律实现方式是直接规定人力资本可以作为不计入公司注册资本的出资,并确定出资份额,干股股东凭出资份额享有股东权;股份有限公司干股的实现方式采用公司利润购买股份送给人力资源所有者的形式。     

企业并购的人力资本价值评估模型

根据企业并购中人力资本价值评估对象的特殊性,可将人力资本划分为生产型和经营管理型两类分别进行评估。生产型人力资本价值主要由其成本构成,可采用工资报酬折现法进行评估。经营管理型人力资本价值的评估则须兼顾人力资本成本及其为企业创造的剩余价值,因而可用收益折现原理构建经营管理型人力资本价值的评估模型。这一模型可操作性较强,可为企业并购估值提供决策参考,有利于企业加强对人力资本的投资和管理。