关于政治生态视野中和谐社会的构建问题

政治生态作为社会构成中的重要功能系统,是实现社会各子系统之间良性运行与协调发展的重要政治条件。要建设具有中国特色的社会主义和谐社会,必须综合治理政治生态中的不和谐要素,建立与和谐社会发展要求相适应的良性政治—经济生态、政治—制度生态、政治—伦理生态以及政治—社会生态。     

生态政治与和谐社会系统背景的界定

考察了“生态政治”与“和谐社会”两者间的关系,指出一部分研究存在着系统背景划界不清的问题：无论是把“生态政治”看作是“和谐社会”的子系统,还是相同层次上的兄弟系统,都将使建设社会主义和谐社会具有不同的理论向度。认为生态政治是社会通向和谐的必要路径。     

论我国现代和谐政治的构建

现代和谐社会注重社会正义与共识，通过制度化途径化解利益冲突，从而达到平等与效率相对平衡的良性社会发展状态。政治生活的和谐是构建现代和谐社会的关键。通过政治体系改革，建立一个具有较强内部整合性和外部适应性的政治系统，从而最终实现构建和谐政治的重要目标。     

对生态政治与和谐社会系统背景的再明确

和谐指系统内各要素的协调和共享.目前,国内学术界对"生态政治"、"和谐社会"以及两者间的关系作过考察,其中,一部分研究或多或少地存在着系统背景划界不清的问题.把"生态政治"看作"和谐社会"的子系统,还是相同层次上的兄弟系统,将使建设社会主义和谐社会具有不同的理论向度.因此,对两者系统背景的明确刻不容缓.本文通过对生态政治与和谐社会系统背景的重新考察,指出生态政治是社会通向和谐的必要路径.     

“契约性”社会自治的限度与超越——市民社会的政治生态诉求

日益脱离政治国家获得自主、独立的市民社会,因它过分理性化、个体化、差异化以及市场化等多重因素的影响,其“契约性”社会自治功能的发挥是极为有限的;要实现对其自治功能限度的超越,不在于重新恢复传统政治国家的统治,而在于建立与市民社会良性发展要求相适应的政治生态。因而,从政治生态的理论视野出发,理性分析“契约性”社会自治的限度及其可能的超越途径,这无疑具有重大的理论价值与深远的现实意义。     

政治伦理的底线与底线政治伦理的理论建构

政治生活中个人与社会的关系问题是政治伦理的基本问题;个体生存问题以及类生存问题构成了政治伦理的双重底线,个人美德和公共道德的价值共契成为化解政治伦理化与伦理政治化之间互动关系的有效途径;建设社会主义和谐社会的文化政治,亟待建构一种倡导“以人为本”、“和谐的”、“宽容的”以及“发展的”等价值观的底线政治伦理。     

系统论视角下党内政治生态功能的优化路径

党内政治生态系统属于多要素的开放性系统。从党内政治生态的系统特征出发,考察政治生态系统主体关系、运行调控机制以及外部环境互动,是深入研究政治生态系统整体功能优化的重要方法和路径。党内政治生态功能的演进优化,应遵从系统的整体性原则,加强党的政治建设,打造过硬的党员干部队伍;应遵从系统的结构性原则,规范党内政治生态系统的运行机制;应遵从系统的开放性原则,构建与外部环境的良性互动。     

民主政治与和谐社会

通过经济、政治、文化三个子系统和谐有序的矛盾运动,社会由差异、对立走向和谐、同一,并处于动态和谐发展之中。所以当前我国把“构建和谐社会”作为社会发展的重要目标。在构建“和谐社会”当中,民主政治对于社会的和谐发挥着重要作用。因为民主政治可以建立良好的社会基本秩序,维护社会公正,保持社会稳定;可以规范体制,医治腐败;可以巩固主导意识形态,增强凝聚力。     

试论社会主义与和谐社会

和谐社会是一个以人与自然和谐为基础,以人与人和谐为核心,以人与社会和谐为目标,生态、经济、政治、文化等系统要素良性运行和协调发展的社会。和谐社会与社会主义是一致的。     

论风清气正的政治生态及其实践选择

政治生态是政治系统内部、政治主体之间及其与政治环境之间的互动状态，是一定社会政治生活的综合反映。风清气正的政治生态应具有执政为民的价值取向、稳定高效的发展指向以及廉洁自律的制度保障、丰厚纯洁的社会土壤等特点。营造风清气正的政治生态，要看好“总开关”,牢筑理想信念基础；紧盯“关键点”,严把选人用人标准；着眼“防火墙”,深化监督制度改革；深耕“涵养地”,优化政风社风互动，持续用力，锲而不舍地追求党内政治生态的风清气正。     

政治信任与社会主义和谐社会的政治生态建构

政治信任构成了社会主义和谐社会存在与发展的政治合法性基础,而政治生态则在某种程度上构成了社会主义和谐社会的重要政治文化特征。社会主义和谐社会政治生态的建构有赖于政治信任体系的建立与健全。     

大学生政治素质教育的创新

政治素质的培养与发展是一个社会人的立身之本。全面有效地实施大学生政治素质教育不仅是大学生个人发展的需要 ,也是全面建设小康社会的需要。提高大学生的政治素质 ,要求高校政治素质教育不断创新     

农民工政治文化的嬗变与和谐社会构建

指出政治文化规范一个社会的政治生活,不同的政治文化演化路径直接影响着农民工的政治参与方式;而当前农民工政治参与陷入制度化参与虚置与非制度化参与激增的困境中;这一方面加大了社会的交易费用,降低了社会运行效能,另一方面,侵蚀着政府的合法性基础,影响和谐社会的建设;在研究的基础上,从制度理论创新的视角,提出应进一步促进和完善农民工制度化政治参与生长的物质、制度、组织、社会及农民工内生能力等方面的制度创新。     

资本主义政治文明的产生

对资本主义政治文明产生的历史、社会、文化环境做了系统的考察,认为民主政治的历史渊源、市民社会的社会基础、理性主义的政治文化三者相互作用共同培育了近代资本主义的政治文明。     

论党的先进性与和谐社会政治文化的构建

构建和谐社会是我党在新的历史时期对现实和未来价值实践目标作出的理性设计。和谐社会的建设既离不开党的领导,也要以和谐社会的政治文化作为社会心理基础。党的先进性对和谐社会政治文化的构建具有重要的价值意义。党的宗旨的先进性决定了和谐社会政治文化构建的人本取向;党的思想理论的先进性决定了和谐社会政治文化的一元性;党的性质的先进性决定了和谐社会政治文化的多样性。     

补上“政治异化”的缺环——马克思早期异化思想发展逻辑研究

马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中把个人的社会活动看作家庭、市民社会和国家共同的基础,三者的统一构成个人现实生活的基本内容。在政治异化中,政治国家和市民社会发生了分离并使得解放仅仅停留于抽象的政治领域,奴役和剥削关系在市民社会中仍然保留着。但政治异化发生的原因必须到市民社会的结构中去寻找,马克思早期理论探索的重点因此由法哲学转向了市民社会,并提出了劳动异化理论。这样,马克思的早期思想探索过程便表现为“国家和法→市民社会→异化劳动”的不断深入的过程,与历史唯物主义的“生产力→生产关系（经济基础）→上层建筑”的逻辑关系具有明显的反向对应关系。     

不成熟的“市民社会”——当代泰国政治发展的一个研究视角

很多对市场经济发展的政治后果抱有乐观态度的学者认为,随着泰国近几十年的经济发展,该国市民社会已经崛起,从而能够大大推进民主化进程和政治发展.但本文通过对泰国主要社会阶层政治参与和政治亚文化的分析,发现该国政治文化与尊崇民主政治的西方公民文化有着本质的差异.泰国主要社会阶层很少有强烈的民主和社会责任感.此外,人们也普遍缺乏法律意识.本研究表明,“市民社会”是基于古希腊以来西方社会平等、民主的政治关系提炼出来的概念,难以准确地反映泰国的现实社会和政治发展情形.因此,虽然泰国政治自上个世纪九十年代早期市民流血抗争以后有了很大的发展,但这并不意味着西方意义上市民社会的崛起；泰国的民主政治仍然缺乏坚实的基础.     

政治发展中的政治组织与社会组织的制度化整合——以公益基金会为视角的分析

从国家与社会的关系来看,建构政治组织与社会组织的制度化整合成为中国政治发展的新问题。在政治组织与社会组织的制度化整合中,涉及到政治组织与社会组织相互之间的关系、角色和作用。公益基金会作为社会组织在实现制度化整合上具有重要作用。从实现方式上来说,制度化的政治沟通和政治参与是公益基金会作为社会组织推进政治整合的重要方式。在走向制度化整合的过程中,新的政治组织与社会组织的合作关系是一个复杂的制度建构过程,这个建构过程不仅需要社会组织的努力,而且更需要政治组织的支持。     

新生代农民工的身份认同困境探析——基于信任的视角 

信任作为重要的社会机制具有降低社会交易成本、维系社会秩序、增进身份认同与社会融合等功能。其中人际信任、组织信任与政治信任分别构成人们身份建构的基础、融入城市的社会资本与政治认同的基础。现代化所带来的社会流动加剧与社会利益分化,摧毁了传统社会信任结构。新生代农民工作为转型时期的新兴特殊群体也因此陷入了人际信任缺失、组织信任匮乏与政治信任低下的裂痕之中。当信任的裂痕没有及时得以修复,新的社会信任体系没有完全建立起来时,这就导致新生代农民工陷入身份建构与政治认同的困境。