述作四论

述而不作 ,是中国古代重要的著述思想 ,它不仅仅负载着严谨务实的学术精神 ,背后还潜藏着凡人难以达到的“三性”,即圣化原创性、心智神秘性和天下为公精神。正由于此 ,古人一般都对“作”有一种敬畏心态 ,而宁愿以“迷”,即沿袭、因循的文化姿态和谦卑态度去进行著述活动。     

略论《汉书·艺文志》中的“黄帝书”及其思想文化史意义

在《汉书·艺文志》知识系统中“黄帝书”展现出来的“六略”之间的密切关系问题,对《汉艺·艺文志》中与“黄帝书”有关的内容进行统计分析,对“黄帝书”的性质和特点进行研究。研究发现,“黄帝书”在《汉书·艺文志》中共有34种 656篇（卷）和6卷图,广泛分布于“诸子略”“兵书略”和“方技略”之中,是依托黄帝传说而发挥思想、传播知识技能的一种书籍载体,是许多学派或技术门类所依托的著述形式,它们借重黄帝事迹或传说来阐述某种观点,传承某些技艺,与古人的日常生活和生产实践密切相关,偏重于实用技术的专业知识;中国古人将宗法世系一脉相承的观念引入技术文明的传统,为各种实用的技术寻根,追溯某位先王为思想或技艺的发源,“黄帝书”采取黄帝立言的形式,反映了血缘宗法制对中华文明发展与古代社会特殊发展路径的密切关系,《诸子略·道家》著录“黄帝书”5种100篇,其治国用兵、修身养性、哲理玄思的内涵与“黄帝书”为代表的实用知识和技术中的身体技术、社会技术、自然技术有内在联系,这种联系是道法玄之又玄的哲学理论的基础,也为理解古代知识系统的内在联系提供了范例,中国传统技术知识注重通过言传身教和体悟来进行传承,比较缺乏命题性知识理论的建构,这与现代科学技术知识相比有较大不同,需要我们多方位系统化地进一步认识中国传统技术的特点。     

古代中国的防灾问题试探

古代中国人在与灾害斗争的过程中,充分认识到了事前预防对于抗灾减灾的重要意义,并且采取了大量可行的措施,制定了大量行之有效的法规。古人预防灾害的思想主要表现在如下几个方面:一是以农为本的思想;二是积储备荒的思想;三是重视水利的思想;四是崇尚节俭的思想;五是环境保护的思想。而古人为了贯彻"重在预防"的理念,又在发展农业、扩大仓储、兴修水利、保护环境等方面制定颁行了大量的法规,对预防灾害起了重大的积极作用。应该说,中国古代社会发达的农业文明与上述观念和制度的作用是有密切关系的,其历史经验值得我们借鉴。     

从汉字看古人丧葬观念的变化

丧葬观念是中国传统丧葬文化的核心,为探究古人丧葬观念变化的过程,从汉字的外在形象性和内在理据性入手,采用文字学、文献学、考古学互证的方法,探明古人丧葬观念发展的三个阶段：漠视阶段,憎恶阶段,尊重阶段。通过实践证明汉字是记录汉民族文化的活化石。     

试探中国传统文化中的古今观

观念作为文化的核心层面是认识文化内涵的一条捷径,故而观念的研究对于了解文化诸形态更深层次的内容便具有重要的意义。古今问题在中国古人那里是一个长期被关注的话题,因而由此形成的古今观念也是我们认识古人思想的重要依据。认识中国传统文化中的古今观首先可以从其形成的历史过程对其含义进行初步的界定,语言、认知和信仰都是导致其具有民族性的重要原因;而古、今所构成的逻辑关系则大致确定了古今观具体内容所涉及的三个方面;内容的客观性与涵盖的多面性、演变的历史性与独立性、呈现方式的变化性与价值评估的具体化等等则是古今观作为文化观念的主要特征。     

继承、批判与超越——梁启超和胡适传播思想的对比分析

梁启超和胡适都是近代中国的思想和文化大家。在政治、文化剧烈变化的时代,二人通过办报刊、著述、讲学对中国的舆论界、学术界和政界构成了重要影响。但二人对大众传播及文化传承中许多基本问题的看法与主张又有着明显区别,呈现出一个继承与超越的轨迹。时梁、胡二人传播思想的比较分析会给今天中国的新闻和文化传播实践及理论建构提供有益的启示。     

杨锐、刘光弟、宋育仁爱国主义思想浅探——兼及维新派与光绪帝之双向依赖

杨锐、刘光弟、宋育仁是近代中国爱国维新派思想界的三位杰出人物,也是戊戌时期四川知识分子的先进代表人物。前二人名列“戊戌六君子”,后者则以其丰富的著述在身后留下了思想的丰碑。本文力图采用历史比较学的方法对他们的爱国维新思想作一番综合性的分     

点、线与山水画风格嬗变的关系

点与线是中国画尤其是中国山水画最基本的,也是最主要的构成元素。在古人总结出的十几种皴法中,大体也就分为点状皴与线状皴两大类。考察一下中国山水画发展史,我们不难发现上千年来不断涌现出的各种流派与大师,其风格之形成就在于对点、线的不同审美处理而呈现出最基本的视觉特征。或者说,是由于点、线在不同时代(或个人)所蕴含的观念不尽相同,点、线在画中的功用不同,这就导致了风格上的差异。点、线在山水画风格上的形态呈现与功能演变,在山水画发展史上大致体现在三个阶段。一、隋、唐及此前时期作为构成元素的专门称谓,“点”、“线”…     

继承、批判与超越 ——梁启超和胡适传播思想的对比分析

梁启超和胡适都是近代中国的思想和文化大家.在政治、文化剧烈变化的时代,二人通过办报刊、著述、讲学对中国的舆论界、学术界和政界构成了重要影响.但二人对大众传播及文化传承中许多基本问题的看法与主张又有着明显区别,呈现出一个继承与超越的轨迹.对梁、胡二人传播思想的比较分析会给今天中国的新闻和文化传播实践及理论建构提供有益的启示.     

文艺生态研究新领域的开拓——评张教授的《中国文艺生态思想研究》

虽然文艺生态学是近年刚兴起的一门文艺新学科,但在中国古代文艺论著和文学作品中,却有着极其丰富的文艺生态思想。因为中国古代文化有着十分浓郁的生态情怀。以农为本的中国古代社会使古人与自然的关系特别密切,从而形成了“自然之道”、“天人合一”等哲学观念。不但这些哲学观念蕴含着十分深邃的生态思想,而且在此哲学观念影响下产生的“妙造自然”、“情景交融”等众多艺术审美理论命题及在这些理论命题影响下而产生的大量的文学艺术作品,也都蕴含着十分浓郁的文艺生态思想。因为中国古人在考虑文学艺术问题时,总是以人为核心,高度…     

先秦“愚宋”现象与《汉书·地理志》之地域文化观

“愚宋”现象是先秦乃至秦汉古籍中常见的一种文化现象，这种现象在先秦诸子笔下表现得尤其突出。虽然前辈学者已经对这种现象以及这种现象的起因有所解释，但我们以为，“愚宋”现象是一种特殊的地域文化歧视现象，它与“宋人最愚”这种想象中的历史事实并无直接关系。《汉书·地理志》中所反映的地域文化观念，既是以“愚宋”现象为代表的地域文化观念长期影响的结果，又可以完美地解释“愚宋”现象产生的真正原因，同时，它也反映了古人著述中常常以地域特点评判文化特征的一种思维定式与写作习惯。     

中国心理学史研究三十年

中国心理学史的自觉研究走过了30年的历程,很有必要总结经验,展望未来。首先是历史回顾,可分为初步创建、开拓探索与深入研究三个阶段,这三个阶段分别有其基本特点。其次是总结主要成就,主要成就有：规范了中国心理学史的基本问题,开拓了研究的新领域,丰富了心理学的教学内容,填补了世界心理学史的内容空白。第三是对未来的思考。思考的主要方面是：加强中国心理学史是世界心理学史组成部分的观念,加强中国心理学史人文取向的研究．加强中外心理学思想的比较研究．加强中国心理学史研究与实际的联系,加强对中国心理学史研究的组织管理。     

中国传统文化中的时间观念

中国传统文化对时间观念有过内容丰富的探讨。古人对时间概念从不同角度做过定义 ,这些定义体现了他们对时间特性的认识。在对时间是否有限问题的认识上 ,古人多持时间无限观念 ,但也有古人认为时间是单无限的 ,这两种观点各有其立论依据 ,今人对古人单无限时间观念的指责是无的放矢。古人在文学作品中还提出了同时相对性的见解 ,该见解来自于他们对仙境、尘世及梦幻世界之差别的憧憬     

论古为今用对中国古代史学的两重性影响

一、古为今用对中国古代史学的正确导向 古为今用,即强调通过历史研究和著述来为现实服务的思想,作为史学的基本原则和目的之一出现较早。大致说来,当古人有了记述其祖先的生活、功绩,战争乃至自然界的变化和异常的需要时,就出现了古为今用的萌芽,正是这种萌芽促进了历史记载的开始、史书的产生和史学的出现。从此,它就始终与中国古代史学同步,日益发挥其作用。中国古代史学独树于世界史学之林,在很大程度上应归功于古为今用对中国古代史学的正确导向。     

黑格尔观念中的中国剖析与考辨（上）

现今西方世界的中国观念有着丰富的思想根源：从13世纪的柏朗嘉宾、马可·波罗开始直到如今．许多西方人在他们的著述中或多或少地留下了对于中国的看法。在浩如烟海的西方著述中，挖掘这些对中国形象与中西交流有着深刻影响的观念，有助于我们更好地理解西方世界，也有助于我们在与西方世界的沟通中更好地阐述我们的观念．并消除西方世界对中国的误解。为此，本刊将陆续刊发何辉教授在这方面的一系列研究成果以飨读者。     

感兴·意象·境界--试论美感的三阶段、三次第

感兴、意象和境界是审美经验范畴。动态地看,它们可用来描述人类审美心理的三个阶段;静态地看,它们又代表了人类审美经验的三个层次。"感兴"范畴揭示了人类审美意识发生时的情形,解释了审美经验从无到有的起始性环节。"意象"范畴代表的则是继起性的审美经验。"境界"乃人类审美经验之最后成果,美感之高峰体验。从"感兴"到"意象"再到"境界",正可较完整地勾勒出人类审美经验之基本环节。这三个源自中国古典美学的范畴充分体现了人类审美活动的观念性质、感性特征和精神深广度。     

章太炎的民族主义:天下、世界与民族国家

中国近代的民族主义不仅受到西方的影响,也受到传统历史和思想的制约,研究章太炎的民族主义思想,不能仅限于用西方的民族主义类型对之进行分析,还需要充分考虑近代中国民族主义思想需要处理的一个重大问题,即传统"天下"观念如何同时向"世界"和民族国家观念转变。对章太炎关于种族与文明、排满与种界、民族与国家等三个层面的思想的考察充分地说明此一转变在他身上的表现。     

简评中国古代阴阳五行思维模式的双重价值

阴阳五行学说是中国古代辩证思维有机论自然观的重要表现形式,它把世界看成一个相互关联的统一整体,认为万事万物之间存在着普遍联系,并用对立统一观点来看待事物间的矛盾运动.它所表现的基本思想是可贵的,但由于古人的滥用,这个学说在许多领域中阻碍了中国传统科学的进步.不过它所蕴含的一些基本观念对现代自然科学的发展是有益的,对当代科学的发展也有一定的启迪作用.     

真理·人·哲学改革——中国当代哲学三大主题论争

(一)1.1.哲学变革是时代变革的先声自从1978年我们党提出全面改革的历史任务以来,中国社会发生了极其重大的变化,当代哲学的发展也以真理标准问题大讨论为楔机,迈出了新的步伐,它既为社会变革作了思想准备,又集中体现了社会观念变化的特征。回顾中国当代哲学发展所走过的道路,一方面使我们得以透察我国社会观念变革的基本趋势,另一方面有助于明瞭当代哲学的     

从中国平面文化的形成看鸱吻的造型演变

文章结合中国玉石的传统加工设计过程,阐述了在以轮廓为主体的观念下中国平面文化的独特魅力.针对中国平面文化这种由外向内的设计特点,文章从分析鸱吻造型演变的原因入手,认为鸱吻的早期造型主要是古人出于立面构图的需要,在动物崇拜的观念下从自然元素中提取出的一种角状装饰物,起初并无深刻内涵,在"述而不作,信而好古"思想的影响下,结合古文献的记载和当时的流行文化主题使鸱吻的含义日益丰富,从而相应地使鸱吻的造型在基本轮廓不变的情况下,从抽象发展为具象,最终形成了它成熟的艺术形象.