经验的结晶 科学的概括——学习毛泽东同志关于中国革命实践的总结

伟大、光荣、正确的中国共产党已经走过了六十年的光辉历程。中国共产党的光辉历史告诉中国人民这样一个伟大的真理:只有中国共产党,才能带领中国人民走向光明;只有伟大的马列主义、毛泽东思想才能指引我们无往而不胜。对此,毛泽东同志作了科学的概括:“领导我们事业的核心力量是中国共产党。”“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”(《毛泽东选集》第五卷,第133页)这一论断总结了中国革命的根本经验,是中国人民经过几十年浴血奋战所得出的必然结论。值此纪念中国共产党诞生六十周年之际,重新学习毛泽东同志关于中国革命实践的总结,正确地认识和运用这条历史经验,对于把我国建设成为一个高度文明、高度民主的社会主义现代化强国,有着十     

毛泽东同志与中国革命

今年七月是中国共产党成立六十周年。六十年来,中国共产党领导全中国人民进行了英勇不屈、艰苦卓绝、前仆后继、百折不挠的斗争,夺取一个又一个的胜利,为中国人民的解放事业和社会主义革命、社会主义建设事业立下了丰功伟绩。六十年的实践证明,中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党。她是指引革命和建设事业从胜利走向胜利的灯塔,是全中国人民的领导核心。“没有共产党,就没有新中国”,“没有共产党,就没有社会主义在中国的胜利”。在中国共产党英勇奋斗的六十年历史中,毛泽东同志对中国人民和中国革命作出了不朽的贡献。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大贡献。今天,我们能够进行社会主义现代化建设的宏伟事业,不能不永远铭记毛泽东同志的伟大功绩。     

列宁的具体真理观

伟大的导师列宁逝世六十周年了。今天我们重温列宁关于具体真理的思想,对于学习马克思主义的真理论,建设有中国特色的社会主义,仍然有重大的理论和实践意义。在第一次世界大战前后,帝国主义固有的基本矛盾急剧地尖锐化了。列宁为了解决迫切的政治斗争问题,曾专门研究了哲学。当时,列宁最关心的是如何发展唯物辩证法与认识论,进一步把马克思主义辩证法与认识论统一起来。列宁指出,辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论,“没有抽象的真理,真理总是具体的”。列宁关于具体真理的思想,为分析帝国主义和帝国主义战争的性质,批判第二国际机会主义的错误,制定无产阶级政党的战略与策略,提供了锐利的理论武器。     

对李秀林主编的哲学教科书真理章的质疑

读肖前、李秀林等主编的哲学教科书《辩证唯物主义原理》的真理章,疑窦甚多。本文拟讨论这一章中的第一节。 正文第一句问:“真理是不是客观的?”愚答:不是。第二句问:“有没有客观真理?”愚答:没有!真理是正确思想,思想是主观而非客观。“客观真理”令人费解。凡对称限制词及所指事物的存在,必须以对方的存在为条件。没有上级,就无所谓下级;没有左手,就无所谓右手。鼻子只有一个,不能说“左鼻子”。真理只有一个,不能分主客观。他们既然不承认主观的东西是真理,那就不存在“主观真理”;既然不存在“主观真理”,又何来“客观真理”? 该教科书说:“承认人们的认识内容是来自客观的,这就等于承认了客观真理。所     

试论真理发展动力的层次性

(一) 关于真理发展的动力问题,一般认为:人们在改造世界的实践中认识真理,又通过实践检验真理和发展真理,实践是推动真理发展的根本动力。同时,又认为:真理是一个过程,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。简而言之,实践是真理发展的根本动力,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。但是,他们没有进一步说明,“根本动力”和“动力之一”的关系。这个“动力之一”是从属于“根本动力”的呢?还是在“根本动力”之外的另一种“动力之一”呢?由于没有交代清楚,便造成了一些思想混乱。有的同志从实践是真理发展的根本动力出发,对真理同谬误相斗争而发展的原理提出了质疑。从表面上看     

伟大的历程 伟大的党——纪念中国共产党诞生六十周年

今年七月一日,是中国共产党诞生六十周年。回顾党领导中国人民六十年前仆后继、英勇奋斗的光辉历程,我们更感到党的光荣、伟大、正确,更加坚信党是领导中国革命事业的核心力量这一真理,从而更增强了党领导我们完成国民经济调整争取四化建设胜利的信心。现在,有些人对党的领导发生怀疑和动摇,还有极少数别有用心的人散布     

高等学校应当加强党建理论的教学和研究

早在民主革命时期,毛泽东同志就总结了中国革命的历史经验,指出党的建设是中国革命的一个法宝。又说:“没有中国共产党的努力,没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱,中国的独立和解放是不可能的,中国的工业化和农业近代化也是不可能的。”在六十多年的斗争中,中国共产党和中国人民已经建立了血肉的联系,成为全中国各族人民的领导核心。离开党的领导,我们的国家就会四分五裂,我国的社会主义现代化建     

卷首语

金秋十月,我们怀着十分喜悦和激动的心情迎来了新中国50华诞。1949年10月1日,中华人民共和国成立,标志着中国新民主主义革命的伟大胜利,中国人民从此站立起来了,中国历史掀开了一个新的篇章。中国革命的胜利,是马克思主义同中国革命实践相结合的产物。这是一条历史经验,也是一个真理。新中国50年来的经验又一次证明了这一真理。今后,我们仍然要把马克思主义的理论同中国的社会主义建设实际紧密结合起来,从中国的国情出发,走建设有中国特色的社会主义道路。对此,我们应当经常保持清醒的认识,注意在“结合”上下功夫,把“结合”…     

建党学说的发展 国际共运的创举

党的六中全会通过的《决议》和胡耀邦同志《在庆祝中国共产党成立六十周年大会上的讲话》,是马克思列宁主义的重要文献,是对马克思列宁主义的重大发展,也是对无产阶级建党学说的重大发展。我仅就建党学说的某些方面谈几点体会。一、《决议》和《讲话》总结了中国共产党同中国革命和社会主义建设的血肉关系。明确肯定:“没有中国共产党就没有新中国,同样,没有中国共产党就不会有现代化的社会主义中国。”这是由实践反复证明了的真理,是由无数革命先烈用鲜血换来的真     

论部份真理有阶级性

随着真理标准问题讨论的开展和深入,被“四人帮”严重歪曲的真理与阶级性的关系问题向我们提出来了。到底真理有没有阶级性?马列主义经典著作没有明确的、直接的答案。我们必须坚持实事求是的科学态度,坚持用对立统一规律观察一切,对真理与阶级性问题,进行具体的、科学的考察。     

庄子的“道”与人生境界和处世态度

一、关于“道”庄子由对真理和终极价值的追问达到了一种逍遥的人生境界和处世态度。既然真理和终极价值都不存在于具体的事实和人生旅程之中,有限的现象世界便没有什么可以作为真理和终极价值来执著追求。然而,庄子并没有因为有限的现象世界不存在真理,人生事实不包含终极价值,便放弃对真理和终极价值的追寻。庄子对不是在具体的有限世界之外去寻找真理和终极价值,不是象老子那样悬设一个“有物混成,先天地生”的“道”,一个“形而上”的     

社会科学真理也是没有阶级性的

粉碎“四人帮”以后,随着实践是检验真理的唯一标准的深入讨论,学术界在最近一段时间里又一次展开了真理有没有阶级性问题的热烈讨论。从讨论的情况来看,对于自然科学的真理没有阶级性,看法比较一致;而对于社会科学的真理,特别是反映具有阶级性的社会现象的社会科学真理,有没有阶级性的问题,意见分歧很大。我们的看法是,社会科学的真理,同自然科学的真理一样,也是没有阶级性的。     

论社会真理的阶级性

一社会真理有没有阶级性?这个问题在学术界引起争论并不是从现在才发生的。早在五六年就有不同意见,当时《光明日报》组织过讨论。以后六二、六三年又在学术界讨论过。文化大革命开始后,陈伯达等人在他们炮制的六六年六月四日《人民日报》社论中,借批判“真理面前人人平等”,提出了“阶级的真理”的谬论,以后凡是主张真理没有阶级性的,就被作为修正主义观点批判。粉碎“四人帮”以后,有的同志在批判“四人帮”极左路线、批判“阶级的真理”的同时,重新提出了真理的阶级性问题。一部分同志认为凡是真理都没有阶级性,而另一部分同志则有不同意见,认为“四人帮”的“阶级的真理”是应当批判的,但是不能简单地否定真理的阶级性,同自然真理没有阶级性不同,社会真理是有阶级性的,于是又展开了争论。     

作风也是力量

参加纪念建党90周年大型主题“追寻”活动的京津冀小分队全体成员．在西柏坡参观访问后明白了一个真理：“同人民群众始终血肉相连,是我们党克敌制胜的重要法宝”。他们说：“以前从没有想过．艰苦也是财富,作风也是力量。参观革命圣地,倾听历史回声,使我们重新认识了理想,也认识了作风。”     

马克思主义真理论及其现实意义

无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。     

理解的美学--《真理与方法》中的美学问题

伽达默尔的“解释学美学”是其“哲学解释学”的一个重要组成部分 ,在其代表作《真理与方法》中 ,他对艺术真理问题进行了重新的审视。伽达默尔认为“理解”是真理发生的方式。艺术作为精神科学 ,具有真理 ,但这种真理却是不能证明的 ,只有通过深入研究理解现象去使我们承认艺术真理的合法性。因而 ,他的美学理论也是围绕着“理解如何可能”来进行的。伽达默尔通过对康德美学的批判以及对“游戏”、“象征”、“节日”等概念的考察 ,突出和阐明了艺术的理解问题 ,从而使艺术的真理得以合法地展现     

实践结果是检验真理的唯一标准

什么是检验真理的唯一标准?目前主要有三种回答:第一种,认为“事物的客观本性”是检验真理的唯一标准;第二种,认为“实践各要素的总和”是检验真理的唯一标准;第三种,认为“实践结果”是检验真理的唯一标准。我们基本同意第三种回答。下面谈谈我们对这个问题的理解。我们认为,“真理”、“真理标准”、“检验真理的标准”这三者是有所区别的。什么是真理?这是要回答那一种认识是真理。在对同一事物的不同的乃至相反的认识中,那一种认识是真理呢?我们说,正确反映了客体事物的本质及其规律的认识是真理。     

我们的学生缺什么

中央电视台举办的一期《对话》节日，邀请了中美两国高中生参加，节目中中美学生的表现呈现强烈的对比，观后令人深思。 在价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项。美国学生一致选择了真理和智慧，他们是这样解释的：如果我拥有智慧，我掌握了真理，我就会拥有财富和其他东西。而中国高中生除了有一个选择了“美”外，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。     

闽西暴动与红四军入闽

毛泽东同志教导我们:“中国革命斗争的主要形式是武装斗争。”①“在中国,离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有人民的地位,就没有共产党的地位,就没有革命的胜利。”②并指出:“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权,是战争解决问题。”③五十年前,震撼福建的闽西武装暴动和毛泽东、朱德、陈毅同志率领红四军入闽,创建闽西革命根据地的革命实践雄辩地证明这一光辉思想是颠扑不破的真理。     

真理的性质

思维具有两个目的,一个是内蕴的,另一个是超越的。一方面它所寻求的是实现一种特殊的满足,即满足有系统的识见。另方面它又要在它的对象之中寻求实现与完成。而这两个目的,实际上是一个目的。这是形而上学的基础,在这个基础上找到一贯性的信仰。真理就是思维接近于实在,也即思维返乡的过程。它的尺度就是在它内在的方向之下所走过的旅程,这个旅程响往着一个可以理解的体系,把它的终极对象和终极目的结合起来。我们整个经验里真理的程度取决于其所达到的体系的程度,而一个特殊命题的真理程度则首先要由它和整个经验一贯性程度来判断,最后还要由它和思维所系的那个包罗万象而条理分明的整体的一贯性程度来判断。完金一贯的知识是要其中每一个判断,都规定整个体系其余的部分,同时也为其余的部分所规定。一个完全满意的体系是要没有一个命题是任意制定的,每一个命题都要为所有其它命题的总和或另一单独命题所引推出来,没有一个命题可以独立于整个体系之外。如果我们承认一贯性是真理的考验准则,也就是承认一贯性即真理的性质。有些哲学家对“什么是真理的考验?”这一问题所作的回答是“一贯性”,而对“什么是真理的性质?”这一问题所作的回答则是“符合”。但是假如我们主张真理就是与客观事物符合,我们便不可能言之成理地说,真理以一贯性为准则,或有任何可靠的考验准则。因为我们决不可能从经验内部高度的一贯性,来论证它跟外界任何东西也具有同样程度的相符性。并且因为要想知道我们的经验与事实相符合,必须先要能够把握事实本身,不允许与观念相混杂,再把两方面加以对比。然而这样的事实是不可能达到的。