论比较文学主题学的研究范畴

比较文学主题学的研究范畴以"意义元素的多寡及其变异情况"为标准,可分为三大类:母题研究、题材研究和主题研究。母题是人类体认世界的最小意义单元,有着狭义和广义两种定义,是题材和主题的必备要素;题材是多个母题根据一定序列结构而成的有机体;主题则是作者根据题材立意而来的思想,含有明显的价值判断和情感取向,并随着文化观念的迁徙而演变。     

视幻觉

眼见未必为实。“宇宙中充满了神奇的事物正耐心地等待我们更加睿智地去认知它们。”我们对视党这回事总是想当然，但正是错觉和幻觉揭示了人类视觉的神奇之处及其局限性，所以它们在人类视觉研究中起到很重要的作用。错觉和幻觉是在却我们的感官做游戏，     

视幻觉八

眼见未必为实。“宇宙中充满了神奇的事物,正耐心地等待我们更加睿智地去认知它们。“我们对视觉这回事总是想当然,但正是错觉和幻觉揭示了人类视觉的神奇之处及其局限性,所以它们在人类视觉研究中起到很重要的作用。错觉和幻觉是在和我们的感官做游戏,它常常引起我们的注意,令我们感觉奇怪、有趣且倍感吃惊。这是不是表明我们因为喜欢探究神秘而愿意沉溺于幻觉之中呢?     

美国小说中的英雄原型形象解析

运用原型批评理论解读几部美国小说中共有的“英雄原型”的母题形象。该母题在美国文学中的首次出现是在华盛顿·欧文的《瑞普·凡·温克尔》中,后来在纳撒尼尔·霍桑的《年轻的古德曼·布朗》、马克·吐温的《哈克贝里·费恩历险记》、欧内斯特·海明威的《太阳照样升起》、D·J·塞林格的《麦田守望者》等经典小说中以不同的方式重复出现,并成为小说的主题思想之一。不仅如此,该母题还被其它许多美国文学作品采用和演绎,形成丰富多彩的文学形象和思想内涵,在美国文学传统主题中占有重要一席。     

恒定不变的形象特征和变化着的主题使用－朱丽叶与罗蜜欧形象的新阐释

应该更新主题和母题研究的方法,强调这些观念作为作品因素的功能.在历史的主题学研究中,可以朱丽叶(Judith)为例.在作品不断改编的过程中,一些重要的要素或母题增加了,故事服务于不同目的,罗蜜欧(Romeo)形象的阐释也不断改变.旧有主题和母题通过后来的阐释再造而发生变化,其意义通过个人、时代、文化、历史和经济的诸多条件而被确定.     

论朝鲜古典小说中的檀君神话母题

《檀君神话》中的天降母题和熊女母题,作为神话的遗传基因,在后世的小说作品中得到了重新整合,以更加饱满的形式呈现在读者面前。具体而言,率领民众建立理想国的洪吉童、神仙文昌星投胎转世的杨昌曲、风流学士杨少游等朝鲜古典小说中的典型形象与桓雄和檀君的形象存在着很多相似性;而谢贞玉、春香、沈清等被朝鲜民族世代歌颂的女性形象则与熊女有着颇多相似之处。可以说,朝鲜古典小说有意无意地把传统的神话母题融入进来,借以艺术加工再现了神话的永恒魅力。     

中古道教仙传中的"食桃修仙"母题研究

中古道教仙传中,"食桃修仙"母题的产生有其相应的时代背景和文化背景。在探究该母题产生的基础上,从内外两方面分析了"桃"被仙化的多重原因。就外因而言,桃被仙化与神仙信仰的广泛流传有关。就内因而言,桃被仙化与桃特殊丰富的文化内涵紧密相连。进而以"食王母桃"这一母题为中心梳理"食桃修仙"母题的流变。该母题的流变与桃被赋予的神效和异形密切相关,由此导致"食桃修仙"母题呈现出神异浪漫的美学风格。     

儿童方向错觉认知发展的研究——基于“横平竖直”认知经验形成的考查

研究以Z(o)llner错觉变式图为实验材料,选取2.5-8.5岁儿童被试,考查不同年龄儿童Z(o)llner错觉变式图检测率的变化,探讨个体早期"横平竖直"认知经验在方向错觉发展中的作用机制.结果表明:进一步验证前人的观点,幼儿阶段是方向错觉发展的一个重要时期,3-7岁幼儿存在随年龄增长Z(o)llner错觉效果增强的现象;个体早期"横平竖直"认知经验的形成是方向错觉发展的重要因素.     

心智理论视域下简·奥斯丁作品中的“劝导”母题

作为英国18世纪著名的婚恋题材小说家,简·奥斯丁以极为细腻的笔法刻画了同时代年轻女性的社会认知困境。在简·奥斯丁笔下,从《傲慢与偏见》到《诺桑觉寺》再到《劝导》,几乎所有女性人物在面临婚姻抉择时都会受到来自各方善意或恶意的劝导。其最后一部小说《劝导》更是直指这一现象,并以戏剧性的结局回应了关于是否应该听从他人对婚姻大事的劝导这一问题。从心智理论视角对该小说人物的心智关系进行剖析,可以发现简·奥斯丁作品中的"劝导"情节背后所蕴含的主题意义。可以说,"劝导"既是简·奥斯丁情感生涯的关键词也是贯穿其文学创作始终的一个重要"母题"。     

“他者”的眼光——写在《中国古代文学主题学思想研究》前面

"他者"作为比较文学形象学的概念,讲求作家创作与其阅读接受的外国文学间,并不总能用事实来阐明。《中国古代文学主题学思想研究》一书,分析中国古代中对外域文化现象载录时,体现的华夏中心主义等"他者"视界,还从以古今不同文化观念差异中,看中国古人对宇宙自然等现象的理解、古代社会两性关系的文学表现。以及"他者"眼光中,某些现象与问题的阶段性与差异性,如佛经母题在中国的接受变异。该书还试图结合一些主题史、母题史和意象主题史来展示主题学理论的具体运用,并总结古今文学研究实践中的主题学方法。