妇女界抗日统一战线的形成及其特点

统一战线是中国革命的三大法宝之一.结成统一战线,中国革命就进步,取得胜利;统一战线破裂,中国革命就受挫折.毛泽东指出:新民主主义革命中,“中国共产党的政治路线的重要一部分,就是在同资产阶级联合又同他们斗争的中间发展和锻炼出来的.”①抗日战争时期,由于进行的是民族革命,统一战线的问题犹为突出.随着抗日民族统一战线的建立,妇女界抗日统一战线也形成了,它既推动了民族战争的胜利前进,又促进了     

简论殖民地半殖民地革命的历史范畴——纪念毛泽东同志诞辰九十周年

毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:“有两种世界革命,第一种是属于资产阶级和资本主义范畴的世界革命。这种世界革命的时期早已过去了。还在1914年第一次帝国主义世界大战爆发之时,尤其是在1917年俄国十月革命之时,就告终结了。从此以后,开始了第二种世界革命,即无产阶级的社会主义的世界革命。这种革命,以资本主义国家的无产阶级为主力军,以殖民地半殖民地的被压迫民族为同盟军。不管被压迫民族中间参加革命的阶级、党派或个人,是何种的阶级、党派或个人,又不管他们意识着这一点与否,他们主观上了解这一点与否,只要他们反对帝国主义,他们的革命,就成了无产阶级社会主义世界革命的一部分,他们就成了无产阶级社会主义世界革命的同盟军。”毛泽东同志的这段论述,是我     

陶成章、章太炎革命思想合论

在辛亥革命准备时期,同为光复会领袖的陶成章、章太炎两人的革命思想颇多共同之处:他们都以固有文化和浙东学派的传统为基础,因列强的侵略刺激而形成民族主义,渴望中国独立和民族自主,坚定地主张反清革命,批判反动统治者自利自救的"立宪";他们同样娴熟地运用历史知识,培养人们的爱国革命思想,又都运用了"进化论"的思想武器.但是在国内民族问题上,陶的认识较为固执,而章太炎则能与时俱进;在对待帝国主义的认识上,陶有幻想而章更清醒;在对待历史文化和进化论的态度上,陶只求应用,章则坚持应用与求真的统一,故对理论有较大贡献.上述比较反映出革命行动家和"有学问的革命家"的差异.     

马克思恩格斯共产主义民族观的确立与形成

自人类形成民族以来,每个人对民族都有自己的看法,每个人都有各自的民族观。民族观是社会发展的产物,是随着社会关系的变化而变化的。阶级的不同必然会给民族观打上不同的烙印。马克思恩格斯的民族观是同其整体思想相联系的,二者是同步发展的。当他们还是一个革命民主主义者时,其民族观虽然是革命的和进步的,但从根本上而言,还是属于唯心主义的。他们在改造世界观的过程中,同时也完成了民族观的改造,用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法对民族问题进行了广泛深入的研究,创立了科学的、系统的无产阶级民族问题理论。     

两个牺牲者和一次大革命——由《双城记》中的卡尔顿和《九三年》中的戈万之比较谈开去

<双城记>中的卡尔顿和<九三年>中的戈万都是为实现完美人性精神而牺牲的牺牲者,一个是为了爱,一个是为了道德理想与人性信仰.狄更斯和雨果借助法国大革命,分别表现了爱与恨的对立、人性与革命的对立.两位作家在对待革命问题上的分歧,与他们所处的社会、历史环境以及他们本人的理想有关,同时也反映出英法传统民族方式中经验主义哲学观和大陆理性主义哲学观的差别.     

民族歌午艺术绝不容否定——中央民族歌午团揭批“四人帮”稿选

民族工作是无产阶级革命事业的重要组成部分,民族文化工作又是党的整个民族工作的一个部分。二十多年来,在毛主席的革命路线和党的民族政策光辉照耀下,各族人民团结战斗,少数民族地区的社会主义革命和社会主义建设事业取得了一个又一个伟大的胜利,少数民族文艺事业同样取得了很大的成绩。但是祸国殃民的“四人帮”出于他们篡党夺权的反革命需要,利用窃取的那一部分权力,别有用心地混淆革命和反革命的     

孙中山先生会见一朝鲜友人

今年十一月十二日是我国伟大的革命先行者孙中山诞辰一百二十周年。孙中山一生致力于中国革命,领导革命党人一道推翻了满清封建王朝,从而结束了我国数千年封建制度,为中华民族的解放事业做出了巨大贡献。他还十分关心和同情包括朝鲜在内的亚州各国被压迫民族,热情支持他们反对帝国主义,争取民族独立的正义斗争。     

试论我国民族区域自治对马克思主义民族理论的重大发展

科学社会主义的创始人、全世界无产阶级和被压迫民族的革命导师马克思和恩格斯,在领导国际无产阶级进行革命斗争的同时,对被压迫民族的解放斗争也给予了充分的重视并对其经验作了科学总结。他们精辟地论述了阶级问题和民族问题的相互关系,揭示了民族压迫和民族斗争的实质和根源,指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族     

论资产阶级革命派对国内民族问题的认识与实践

我国是一个统一的多民族国家,如何处理各民族间的关系历来就是国内政治生活中的一个重大问题。辛亥革命时期也不例外,在此期间,以孙中山为首的资产阶级革命派,举起民族主义的旗帜,领导各族人民广泛开展“反清”武装革命,努力创建资产阶级民主国家。在他们的革命意识中,争取民族解放是这场革命的重要目的。因此,正确把握这一时期国内民族问题的趋向,是关系这场革命的性质和影响这场革命能否推翻清政权,实现资产阶级“民族国家”理想的不可忽视     

民族史上新的一页——《中国朝鲜族足迹丛书》的编纂工程

中国朝鲜族是历史悠久、勤劳勇敢、重视教育、富有革命传统的民族。他们在旧社会历代反动统治的民族歧视压迫下坚持斗争保存了本民族悠久的文化。他们同兄弟民族一道用血汗开发了东北黑山白水。战火纷飞的抗日战争年代,“1932年坚强的东满游击队和1933年强大的盘石游击队、珠河游击队、密山游击队、汤原游击队、饶河游击队都是由朝鲜族同志和革命的朝鲜族群众创建起来的。后来发展成为抗日联军第一、二、三、四、六、七军,就在第五军里也有不少优秀的朝鲜族同志”(周保中)。九、三抗战胜利后整个民族站到中国共产党     

论刘少奇在民族问题上的探索和贡献

刘少奇在领导中国革命、建设的过程中,对民族问题积极地予以探索和研究.刘少奇结合中国革命的特点对民族斗争理论进行了重点阐发,提出了符合中国国情的民族斗争主张;通过领导中国少数民族地区的工作,指导少数民族的民主改革,为民族区域自治理论的提出和贯彻作出了贡献,并在中共“八大”政治报告中对民族理论问题作了进一步的研究和探索.刘少奇是马克思主义民族理论中国化的重要代表,为中国共产党民族理论的形成和发展作出了突出贡献.     

邓恩铭同志革命思想简要回顾

邓恩铭很早就形成了先进的革命思想.其中,社会改造、工人运动和民族文化保护,是最重要的内容.通过社会改造和工人运动,邓恩铭同志领导山东的工人进行革命运动,发展壮大山东的党细织;而民族文化保护思想,则体现了他对本民族及民间文化的深深热爱.     

辛亥革命时期浙江的几种重要期刊

辛亥革命,是一次伟大的民主革命运动.这次革命,“是革帝国主义的命.中国人所以要革清朝的命,是因为清朝是帝国主义的走狗.”因此,这场革命从一开始就带着强烈的爱国主义色彩.而伴随着民族资本主义的初步发展,在新的经济和新的阶级力量迅速成长的基础上,出现了新的一代政治势力,即当时出现的一批资产阶级小资产阶级知识分子.他们怀着满腔的爱国热忱,关注着祖国的前途和命运,敏感地接受新事物,学习新知识,研究新问题,追求着救国救民向真理.他们从义和团反帝风暴.各地会党群众的反清斗争,“拒法”、“拒俄”、抵制美货等爱国运动中吸取精神力量,获得了民族民主革命的新觉醒,成为资产阶级领导的旧式民主革命最先觉悟的一部分.他们青春似火,才华横溢,赋诗作文,聚集同道,组织社团,创办报刊,为民族的解放和社会的进步而奔走呼号,慷慨悲歌,猛击警钟,痛斥保皇谬论,毅然投身于民主革命的时代洪流之中.江浙地处东南沿海,最早接触资本主义,资产阶级小资产阶级知识分子较多、较集     

批判“四人帮”破坏民族工作的罪行

我们民族工作战线是深受“四人帮”之害的重灾区。“四人帮”为了篡党夺权,肆意攻击党的民族政策,挑拨民族关系,制造民族分裂,破坏中华民族大家庭的团结。一方面,他们恶毒诬蔑民族工作战线执行了一条。阶级投降主义路线”,否定毛主席革命路线的主导地位,否定建国以来民族工作的伟大成就;另一方面,他们竭力鼓吹社会主义历史时期“民族问题不存在了”,甚至否定少数民族的存在,兜售“民族工作取消”     

马克思恩格斯创立共产主义理论初期关于民族问题的思想

19世纪40年代初至1848年革命爆发前,马克思、恩格斯从民主主义者转变为共产主义者,建立共产主义理论。在这期间,他们接触并分析民族问题,有许多重要论述,这些论述是构成新世界观——唯物史观的重要材料,也是他们此后关于民族问题理论的出发点。一、从经济生活入手分析民族问题,揭示历史上和资本主义制度下民族问题内在本质。     

隋唐时期民族关系思想相关著作及作者述评

隋唐时期是中国民族关系思想的高度发展和成熟时期.在这一时期,许多重要人物编撰了大量的与民族关系思想相关的著作,这些著作既体现了他们对历史和现实民族关系的认识,也为研究民族关系思想提供了丰富的文献资料.尽管这些人物著述的风格不尽一致,侧重点也不完全相同,但从总体来看,这些人物以及他们的著述大都具有如下几个方面的共同之处:第一,这些人物都是博学之士,都有满腹经纶.博学使他们熟知历史上的民族关系,对现实的民族关系有更加深刻的认识.第二,他们著述的出发点大都是为最高统治者提供治理边疆和处理民族关系的信息资料和经验教训,也可以说都是经世致用之作.事实证明,这些著作都在当时处理民族关系中发挥过一定的作用.第三,他们的著作大都引起最高统治者的高度重视.第四,他们大都有在少数民族地区生活或工作的经历,对少数民族比较了解,这为他们撰写相关著作提供了方便,也使他们对民族关系有了更加接近实际的感悟和认识.第五,他们大都具有严谨的治学态度,因而他们的著作大都能经得起历史的检验.     

试论孙中山“政治国家”与“民族国家”间的张力

民族国家和政治国家都是现代主权国家,但民族国家与政治国家在建国顺序与建国内容方面有显著差异.在近代中国政治转型过程中,孙中山力持通过政治革命实现政治国家的目标与民族国家统一.由于政治国家价值理念与社会客观现实方面的差异,孙中山思想中残存的封建意识与民主价值之间的张力,以及政治国家理想与民族国家现实利益之间的矛盾,这种举民族革命与政治革命于一役的思想和实践,非但不能实现政治国家目标,而且也不利于民族国家统一,并最终回归民族国家统一之路.孙中山的政治国家实践说明:政治是民族精神的体现,而民族精神是政治的灵魂,要正确对待民主与政体的关系,政治国家要服从并服务于民族国家.     

马克思恩格斯与1848—1849年匈牙利民族解放战争

1848—1849年匈牙利革命和民族解放战争,是匈牙利近代史上一个重要阶段,在1848年欧洲革命中也占有重要地位。这是一次“伟大东欧革命战争”,其参加者是1848年革命中“最后一批英雄”。马克思和恩格斯非常重视这次革命和革命战争。在战争期间,他们就密切地注视着匈牙利革命的发展,对匈牙利人民正义斗争中的每一个进步和每一次胜利,都给予热情支持和很高的评价。革命失败以后,这两位无产阶级革命导师在著作和文章中又多次论述到匈牙利革命战争问题。这些论著是马克思主义关于民族理论和军事科学的一个丰富的理论宝库,具有极大的指导意义。     

浅谈孙中山与旧三民主义

随着中国民族资本主义的发展,民族资产阶级逐步形成一支独立的政治力量.他们迫切要求挣脱帝国主义的压迫和封建主义束缚,改变现状,寻找新的出路,争取国家的富强前途和民族的独立地位.在中国人民反侵略、反压迫的浪潮中,资产阶级中下层的代表,即革命派的出现,为二十世纪初中国革命形势打开的了新的局面.资产阶级革命派最杰出的代表是孙中山.正如毛泽东指出:“中国反帝反封建的资产阶级民主革命,正规地说起来,是从孙中山先生开始的.”(《毛泽东选集》合订本527页)     

新四军四师和豫皖苏边抗日民主根据地的文化建设

进行伟大的民族解放战争,制造革命舆论和培养造就千百万献身于民族解放事业的人才,至关重要.列宁曾经指出:“没有革命的理论,就不会有革命的运动”.毛泽东在1940年1月发表的《新民主主义论》中指出:所谓新民主主义的文化就是无产阶级领导的、民族的、科学的、人民大众的反帝反封建的文化.