虚拟认同与文化风险

数字化技术的发展既造就了物质生活方式的变革也带来了精神生活方式的变革。人的物质生活不能称为虚拟生存,虚拟生存指称的是以数字化技术特别是虚拟技术为客观物质基础的人的精神活动。虚拟认同不是对数字化技术的功能性认同,而是指对虚拟生存方式的认同,亦即人们对数字化技术的发展所造就的人的虚拟生存活动及其特点所持有的态度和行为选择。虚拟生存活动在丰富人们的精神生活、有利于社会价值观念塑造的同时也带来了相应的文化风险,造成了虚拟认同的困境。理论上,既要对虚拟认同的影响给予合理的定位又要对当代虚拟认同的困境给予合理的审视。     

虚拟生存方式的悖论与反思

虚拟生存方式的革命性变革,不仅为人类生存观念、存在意义带来全新的诠释,而且将人的自由和解放延伸到一个更加广阔的空间,从而为人类的全面发展创造更好的条件.虚拟生存作为现代科学技术的优秀成果,随着科学技术的发展进步,虚拟技术所呈现反人类的一面也日益凸显.科学技术是一把双刃剑的观点越来越被世人所认同.面对科学技术为人类现实生存所带来的二重性,需要我们冷静而理性地反思,并且始终保持清醒的头脑、冷静的思维,既不能片面夸大消极方面漠视积极方面,也不能只注重积极方面轻视消极方面,要始终不忘人的存在意义的追寻,才能不断推动人类向未来敞开自我超越和创造的空间.     

论虚拟认同

虚拟生存作为一种崭新的生存方式在当代的出现,不仅使虚拟认同走进人们的生活,成为当代人所直面的新的认同观念,而且也很容易对人们已有的认同造成瓦解并引发生存认同的多重困惑。从哲学上揭示虚拟认同的深刻意蕴及其当代变化,是需要我们认真思考和正确对待的事关当代人生存质量的一个重要课题。虚拟认同的主体是人,立足于对人生存的主体形态可以看到虚拟认同的重要维度。网络信息技术在为人的虚拟认同带来积极影响的同时,也让人难以摆脱虚拟认同的困境,并在个体、群体和类主体三个层面的虚拟认同中展开。     

高校德育现实时空与虚拟时空的对接研究

高校德育的虚拟时空是相对于传统德育时空环境,由高校德育主客体深度运用互联网媒介技术,通过数字意义符号有效传递德育信息,并通过二者间充分互动所形成的实践语境。其虚拟性与交互性特征为高校德育开拓出全新的虚拟活动场景。高校德育的时空变化给高校德育带来的冲击表现在虚拟环境的不稳定与难控性、德育主客体的时空关系的断裂与沟通错位以及虚拟认同与现实认同的背离等方面。虚拟时空下的高校德育实现了从封闭到开放、从灌输到引导、从等级到平等以及从单向到双向的转变。从"虚拟真实"与"虚拟自我"的模式构建可以探索高校德育现实时空与虚拟时空有效对接的可行性路径。     

虚拟实践:人类新的实践形式

虚拟实践作为一种新的实践形式,是指主体使用数字化中介手段在虚拟空间进行的实践。实践手段的“数字化”,是虚拟实践突破以往实践的局限,并崛起为一种新型实践形态的基石和标志。虚拟实践不仅促进了人类认识方式、思维方式、生存方式、价值观念的变革,而且也正在强有力地改变着我们的生活和时代。虚实交融将构成未来人类生存和发展的新方式。     

“关系”与人的生存方式的哲学思考

从关系的角度把握人的生存方式可以从两方面入手:一是人与自然的关系和人与文化的关系;二是人的现实关系和虚拟关系。人的自然生存方式和人的文化生存方式都是一种现实的生存方式。而数字化技术的出现和网络化趋势的扩张,使虚拟实在成为人的一种新型的社会关系或者说新型的生存方式。如果不能处理好现实的生存方式与虚拟的生存方式的关系,不仅人与人、人与社会之间生动的、直接的、现实的关系将被淡化,而且由于失去了这样一种活生生的物理现实的根基,未来的人类生存方式也可能走向枯萎的境地。     

虚拟实践与传统生存方式的融通

物质生产实践是人类传统的生存方式。作为人类实践基本方式之一的虚拟实践,正在慢慢与传统的人类生存方式融通:人类正从现实生存转向虚拟生存;从旧时的身份生存转向能力生存;从集体生存转向类生存。正确对待此问题的理论意义与现实意义,对促成虚拟实践和传统生存方式之间良性互动和融通有着重要的指导作用,从而能够创造适宜人类发展的社会模式。     

论虚拟与现实矛盾关系中人的主体性价值

网络化带来了人们现实生存的虚拟化,生存方式的虚拟化导引出人类从未体验过的虚拟世界,而虚拟世界正潜在地改变着人类现实的实践活动,由此便引发了虚拟与现实之间的矛盾.只有从马克思主义哲学的高度去反观这一社会现象,揭示虚拟与现实矛盾中的和谐关系,使人类的实践活动不断得以丰富和完善,才能更好地完成马克思主义哲学对人类社会现实问题研究的理性升华,促进人的和谐、自由、全面发展,才能在虚拟与现实矛盾关系中实现人的主体性价值.     

试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展

网络信息社会以数字化信息为资源,以技术化程序为逻辑,实现了生产力的巨大解放,全面而深刻地影响并改变着人们的生活方式、生产方式以及思维方式。在网络社会条件下促进人的全面发展,更要从技术与人文之间的本质关系出发,全面了解网络社会人的交往、实践与精神生活实况,深入考究虚拟空间人的思维模式与行为方式,更好地架构两个社会、两个世界之间的生存逻辑,以呈现人的更为科学全面的生存状态。面对虚拟生存引发的人格裂变、技术张力形成的科技漩涡以及人文失落滋生的文化嬗变,如何正确认识现实社会与虚拟社会之间的内在关联,如何有效转换人的双重生存空间的虚实境遇,直接决定着网络社会下人全面自由发展的现实走向和客观命运。网络社会条件下,促进人的全面发展,就要从虚实互构、同生和共荣三个方面入手,实现个人发展与社会集成的统一,追求技术理性与人文价值的对接,探究完整存在与全面发展的维度,从而更好地解答人自身解放与发展的时代命题。     

论虚拟实践--对赛博空间主客体关系的哲学探析

西方哲学自康德以来,普遍把探寻人类知识的道德规范和实践活动的历史合理性作为现代哲学的使命。但主体性的建构本身就是一个技术演进和社会交往的复杂性系统,并从不同角度形成对实践内容、形态和特征的阐释框架。我们根据数字化虚拟世界得以构成的“技术史模型”和马克思主义的实践概念,引入“虚拟实践”的范畴来描述当代赛博空间的人机互动特征和关系实在本质,并将虚实时空的边界规定在科学人文主义的视域之内。     

中国皮影艺术的数字化虚拟剧场设计

传统的中国皮影艺术,有着悠久的历史和辉煌的成就。尽管如此,从20世纪80年代至今,逐渐被人们淡忘。通过对皮影艺术形式地深入研究,对当代国内外多媒体技术应用形式的广泛分析。阐述了中国皮影艺术和多媒体技术结合起来建设数字化虚拟剧场的可行性,设计出传统皮影艺术的“数字化虚拟剧场”,同时对数字化虚拟剧场的基本构架进行了全面描述。使传统皮影艺术的存在和传播形式从民间转向数字化平台,在新媒体时代,以崭新的面貌重振青春的活力。     

虚拟生存与虚拟现实技术——技术与生存的哲学思考

信息时代人类依靠网络、计算机和虚拟现实仪器，在无需亲身体验的情况下，通过信息交换的方式完成工作、生活，甚至于相爱、死亡。技术将彻底改变人类的活动，与过去不同，它将是革命性的，当然也可能破坏性的，这有待于我们的思考和决定，即对虚拟生存的技术发展，虚拟生存对社会的改变，虚拟生存所可能引发的问题进行思考。     

虚拟生存:马克思主义人学研究的新视域

虚拟生存作为马克思主义人学研究的新视域,必将促进马克思主义人学在新时期的理论发展。本文着重探讨了以下几个方面:一,对虚拟生存的研究能够充实关于马克思主义人学研究对象的理解;二,虚拟生存为马克思主义人学关于人的本质学说提供了良好的理论创新和发展的机遇;三,虚拟生存能够推动马克思主义关于人的发展学说的理论发展。     

网络文学与网络文化专题研究（三篇）——网络文学的虚拟真实

虚拟真实是数字化技术自动生成的人机互动仿真系统,网络文学是对它的文化表达。探讨网络文学的虚拟真实需要从艺术美学上廓清其学理维度:即虚拟真实的图像化呈现方式,将引发互联网上语言文本与多媒体文本的互文性审美新变;虚拟真实所蕴含的虚与实的超越逻辑,将创设人与对象之间的新型审美关系;虚拟真实所依凭的时空内生性,将达成人的开放性与未完成性的技术化审美拓展。     

虚拟:人类中介系统的革命

虚拟是数字化表达方式和构成方式的总称 ,它构成了人类新的中介革命 ,形成了虚拟现实和虚拟世界 ,并将导发人类思维和行为框架的转换。虚拟形成了“真的假”与“假的真” ,否定了真与假的传统的二分法 ;虚拟使间断性转化为新的连续性 ,否定了间断性与连续性的简单对立 ;虚拟形成了新的整体性 ,即形成了个体与所有个体直接相关的整体性 ,否定了整体主义与个体主义的整体性和个体性 ;虚拟是人类新的生存平台 ,将成为人类的新的元起点。     

新时代背景下实践的新分类

实践是马克思主义理论的基本范畴和重要思想,实践作为可以涵盖人类全部社会生活的统一的概念,必然是随着人类社会和人类社会生活的发展而发展的。虚拟实践随着虚拟现实技术的迅速发展引起了学界的广泛关注,虚拟实践是否是实践的问题是探讨的焦点之一。从虚拟实践的辨析和分类入手,结合经典作家对实践的论述,通过比较实践和虚拟实践的特点,提出虚拟实践属于实践,而且是在新的历史时期迅速发展的不容忽视的实践形式;实践既包括现实实践,又包括虚拟实践,虚拟实践既包括精神实践又包括非精神实践,这些不同的实践形式共同构成人类完整的丰富多彩的实践活动。     

虚拟空间的语言结构分析

从语言结构的角度对人自然口语下的存在空间、文字语言下的存在空间和虚拟技术“语言”下的存在空间作一个比较。一方面,顺着上面的脉络人的个体存在的自足性变强了;另一方面,同时人的存在空间也显示了一种内在的分化加剧。从技术发展的角度看则孕育了某种极端性。     

现代性视野中的虚拟交往

发轫于欧洲的现代性运动的一个重要维度就是通过发展科学技术允诺人类前景以美好意象。在现代性的拓展中,技术扮演着重要角色。作为一种新技术,信息网络技术给我们带来了理解现代性的新契机。从社会交往方式的角度来看,信息网络技术发展带来了传统交往方式的革命性变化。信息技术所建构的网络时代,虚拟交往正在日益成为一种重要交往方式,虚拟交往不仅仅是对现实交往的复制与粘贴,更是对现实交往的再生产,进而展示了人类个体社会化的崭新图景。尽管能够克服现代性的异化,虚拟交往也导致了新的异化,解决途径是技术与文化共进化。     

虚拟主体性：主体性发展的新阶段

虚拟空间对人类生存空间的拓展,为人的主体性的发展提供了一个新的领域。虚拟主体性与现实主体性相比的一个最重要区别在于允许“身体缺场”。这一重要区别引发了虚拟主体性的一系列新特征,诸如:主体智力的空前提高、主体自由度的空前提高、主体开放程度的空前提高。同时,虚拟主体性把主客交融的境界提升到一个新的高度。虚拟主体性也带来了主体性发展的新问题,如心身关系问题、道德责任问题、自我认同问题及高风险问题等。解决这些问题,成为主体性理论发展的新机遇。     

触觉传感：从触觉意象到虚拟触觉

触觉不仅是人类认知世界的基本技能,也是构建人类文明的重要手段。触觉信息跨时空传达的需求催生了触觉传感技术。伴随着机械触觉传感技术、影像触觉传感技术、数字触觉传感技术的演进,身体经历了触觉的疏离、失落和复归的过程。在此过程中,触觉意象的心理完形建构、触觉仿像的感官补偿、虚拟触觉的触觉仿真,使触觉传感技术始终行走在向着身体触觉交互回归的道路上。虚拟触觉传感技术不仅将人的触觉转化为信息,而且将＂物＂转化为触觉信息,借助互联网的虚拟触觉交互,消解了横亘在主体与对象之间的技术媒介,实现了触觉＂无意识＂的跨时空＂存在＂。