冯友兰人生境界论与思想政治教育

思想政治教育以人的思想为对象 ,着眼于培养高素质的社会主义新人 ,它与个人的人生境界紧密地联系在一起。冯友兰将人生境界分成自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种不同的层次并构成一个整体。思想政治教育在提高人生境界上具有非常重要的作用 ,同时不同层次的人生境界又要求思想政治教育采取不同的方法。加强思想政治教育 ,提高人生境界 ,对于促进公民道德素质的发展 ,实现社会主义现代化具有重要意义     

基于境界视域下的思想政治教育现代转型

人生境界内在的具有思想政治教育的价值与功能。从境界视域来论述思想政治教育的现代转型。首先从境界的变迁导出思想政治教育现代转型的必要性,再通过对境界层次性分析,使我们对思想政治教育的内容与方法转型有所针对,同时通过探讨境界的理想目标,为思想政治教育的现代转型指明方向,并通过境界评价制约思想政治教育转型的价值取向。     

境界视阈下的思想政治教育内容及其层次性设定

本文力求从人生境界的视阈对思想政治教育的内容重新再认识，并对思想政治教育的内容进行了分层次分解，使我们认识到思想政治教育的内容也是关于人生价值、人生意义、人生理想、人生态度、人生修养等主要内容，思想政治教育的内容具有真、善、美三个维度不同的层次性。     

知识经济背景下的思想政治教育与精神激励

思想政治教育不仅影响着人们思维方式和行为模式的确立,进而影响经济和社会的发展。思想政治教育作为人类一项文明的活动已得到广泛认同。从其主渠道来看,精神激励与思想政治教育具有手段和目的的一致性。思想政治教育主要是将经过认真筛选的精神资源通过一定的方式转化为精神动力,提升人的精神状态和人生境界,引导人的行为方向,调动人的积极性,从而实现社会或组织的预定目标。     

人的发展:现代思想政治教育研究的价值追求

思想政治教育是关涉人的精神成长的教育,在对人的精神引导过程中完成个体社会化和政治化的使命,并达成提升人的精神品质之目的。现代思想政治教育研究应遵循"人与社会"两大逻辑起点,"人的发展"是现代思想政治教育研究的价值追求之一,应将思想政治教育定位于"基于人性、弘扬人性"的教育,使社会教化建立在对人性的尊重和完整把握上,以此提高思想政治教育的有效性。     

人生论美学与席勒人性美学

席勒的美学体系是一个人性美学体系,即以人性为中心的美学体系。席勒人性美学体系的出发点是资本主义社会初期的人性分裂的事实,最终目的是恢复古希腊时代的人性完整。恢复人性完整的必要途径是美和艺术的审美教育,其理论根据是席勒通过对人性的分析所得出的人性的三种形态:感性的人(自然的人)、审美的人(自由的人)、理性的人(道德的人或政治的人)。中国传统美学思想的人生论美学与席勒人性美学体系是息息相通的。从王国维到蒋孔阳,中国传统美学思想借鉴席勒人性美学思想体系,逐步完善了中国传统人生论美学。蒋孔阳先生则更进一步,在马克思主义实践美学的基础上建立了中国新型的人生论美学。     

思想政治教育维度下大学生“精神成人”问题探析

"精神成人"研究是思想政治教育的学科,使命具有共通性和相互促进性。大学生"精神成人"的教育具有丰富的人文价值,坚定的理想信念,高尚的伦理道德,和谐的人际关系,积极的人格心理和完美的人生境界。思想政治教育促进大学生"精神成人"的路径是充分利用思想政治理论构筑大学生科学的精神支柱;充分发挥社会实践活动促进大学生践行价值;充分利用高校辅导员积极干预和引导;充分发挥校园文化潜移默化的教育功能。     

论思想政治教育者的境界观设定

如何提升思想政治教育的有效性,思想政治教育者的境界也扮演着非常重要的作用。本文从境界内涵着手,认识到境界是标志着人的生活所达到的意义视阈以及人的精神升华的不同层面,并通过对境界的层次性分析,使思想政治教育者树立一个正确的境界观,从而促进思想政治教育的真正发展。     

人性关注是高校思想政治教育的内在要求

现实的思想政治教育主要强调社会本位,缺乏对人及人性的充分关注,导致思想政治教育目的异化和效果弱化.思想政治教育的根本目的或主要任务在于人性提升和促进"人的全面而自由的发展",对人性的关注体现了人性对思想政治教育合规律性与合目的性的统一,是思想政治教育的内在要求.     

哲学教育与人的全面发展

哲学教育是对人的世界观、价值观及人生观的正确塑造和引导,是实现人的和谐发展的重要途径,也是实现人的自由和解放的最终目的。哲学教育,是对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育,其实质是人性教育,其核心是培养人文精神。知性教育和德性教育统一,是人生教育的重要课题,是古今中外学校教育的核心内容之一,是哲学教育所要达到的目的之一。