汉语“法学”一词的起源及其流变

汉语“法学”一词的起源及其流变何勤华本文对汉语“法学”一词在古代中国、近代日本和近代中国的产生、发展及演变的过程进行了考察。作者指出，汉语“法学”一词在中国古代即已出现，但多用为“律学”，且与现代意义上的汉语“法学”一词有着重大区别；现代意义上的汉语...     

全面深化改革背景下的我国宪法实施体制创新--关于设立宪法实施委员会的思考

“健全宪法实施和监督制度”是当今中国法治建设的一项重要任务。宪法能否得到实施以及其实施的效果如何，在很大程度上取决于是否有专门负责宪法实施和监督的机关。中国现行保障和监督宪法实施的机关是全国人大及其常委会，但此种宪法实施和监督体制存在着理论和实践上的障碍，现有的国家机构体系中也没有其他合适的机关能够取而代之。因而，为保障宪法能够得到切实遵守与执行，就需要创建一个在党的领导下的超脱于现有国家机构体系的专司宪法实施保障与监督的机关———宪法实施委员会。     

中国古代人格观念初探

中国古代人格观念初探王兴国一、中国人格观念的起源及其历史影响在中国古代汉语中，没有“人格”（ｐｅｒｓｏｎａ、ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ）这个词。中文里的“人格”是到了近代才假道日本而来的。但是，这绝不意味着在中国古代没有人格的观念。实际上，在中国古代文化...     

旧词新用说“给力”

本文从历史语言学的角度出发,考察了＂给力＂的来源和历史状况。＂给力＂一词最早见于明成化年间,起初当给别人当短工、做佣人讲,到嘉靖年间发展为卖力劳作,后又发展为佣人所作具体的工作,然后衍变为帮忙,后逐渐淡出历史舞台,沦落为二级或者三级词汇,直到当下随着网络普及才被重新唤醒,这种这种现象被称为＂旧词新用＂。近年来,随着影视、网络等传媒的兴起,一些创作者为了追求新意,达到言简意赅的效果,往往从中古或者上古汉语中借用一些词汇,或从古汉语词汇中引申出新义或用传统词汇表现时尚的事物,这就是旧词新用。＂给力＂一词就是属于典型的旧词新用。     

宪法文本中“法律”之含义

现行宪法文本中共出现了 79处“法律”一词 ,依据波斯纳对“法律”一词含义的三分法和我国传统上对“法律”一词的广、狭义分类法 ,宪法文本中的“法律”一词有着不同的含义及所指。这种分析的目的是为了帮助人们更好地理解宪法     

论"芦部宪法学"

日本当代宪法学界的执牛耳者———芦部信喜先生所建立的宪法学体系,在理论构成上具有相当丰富而又相对自足的内容,体现了对日本现行宪法的体系性思考,在日本拥有“芦部宪法学”的专称,甚至被誉为“日本宪法学的金字塔顶”。它的出现,乃是已有数代传承的日本宪法学说史发展脉络的自然延伸,而这一脉络又与德国国法学—宪法学的发展脉络具有一种对应沿承的结构类似性。由此理解“芦部宪法学”的理论要点,把握其法教义学的学问品格,就可以在一个方面上确切了解:传统宪法解释学是怎样进一步发展成为“规范性宪法学”的。     

何谓宪法解释?

关于宪法解释的概念,国内学者大致围绕宪法解释的主体、客体、场合、目标四个方面展开,但由于研究目的不同,学者们关于宪法解释主体、客体、场合、目标的理解存在着明显的分歧。如果从构建中国的违宪审查制度着眼,可将宪法解释的主体和场合分别界定为“违宪审查机关”、“宪法诉讼”。从一般意义上讲,宪法解释的客体应当理解为形式意义上的宪法即“宪法文本”。从哲学诠释学角度看,宪法解释的目标是立宪者、宪法文本和宪法解释者之间“视域融合”的产物。因此,宪法解释的概念应当重新定义为:违宪审查机关在宪法诉讼中对宪法文本含义的阐明,这一含义是立宪者原意、文本意图与违宪审查机关意图三位一体的融合。     

世纪回眸:20世纪前半期中国的文学审美论

世纪回眸：２０世纪前半期中国的文学审美论杜卫“审美论”是“ａｅｓｔｈｅｔｉｃｉｓｍ”的汉译，这个英文词又译作“唯美主义”或“唯美派”，近来又有人译作“审美主义”。本文所讲的“审美论”是指一种特殊的文学艺术理论或观念，同时尊重通行的用法，以“唯美主义”...     

国诗刍议

在中国传统文体学的观念中，诗就是诗，仅分古体与近体；词便是词，起初是与音乐密切配合的一种文体，以后逐渐成句读不茸之诗。诗、词产生于古典时代，但在中国进入现代社会之后，依然有不少人从事这两种文体的创作，并取得杰出成就。唯自新诗在文坛上涌现，诗、词便被诬称为“旧”或“旧体”。实则“新诗”不“新”，“旧诗”不“旧”，新与旧的争斗，是殖民意识与民族意识的斗争，是庸众意识与精英意识的斗争，“旧体”诗词应当正名，它的最贴切的名字应当是国诗。     

"中国有无哲学"之我见

1 .“中国有无哲学”问题的提出是 2 0世纪以来的事情。在“哲学”这一舶来词传入中国之前 ,我们有自己的经学、子学、儒学、道学、心学、佛家的义学 ,却惟独没有西方所谓的“哲学”。哲学 (ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ)和科学(Ｓｃｉｅｎｃｅ)、宗教 (Ｒｅｌｉｇｉｏｎ)、文学 (Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ)一样都是外来词。“哲学”一词本是日本学者西周在 1 837年译西语Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ而使用的 ,然而他的本意是要表达“哲学即欧洲儒学”的意思 ,以“别之于东方儒学也”。后来该词传入中国后却背离了西周的初衷 ,中国学者使用“哲学”一词恰恰是…     

在两个C之间徘徊与抉择的张凌高

在近代中国知识分子中间， 基督徒知识分子是一个特殊的知识群体。他们在宗教信仰上皈依上帝， 却又在情感和理智上亲近中国， 常常在民族主义浪潮冲击下， 被迫在两个Ｃ （ Ｃｈｒｉｓｔ ａｎｄ Ｃｈｉｎａ ， 即基督与中国） 之间痛苦地选择。他们的心路历程与人生际遇往往比近代中国一般知识分子更为复杂与坎坷。通过对旧中国教会学校———华西协合大学校长张凌高的个案研究， 可以观察这个特殊知识群体在近代中国的尴尬处境， 进而对之获致更多的理性认识。     

“文化自信”的根本法基础

文化自信本质上是价值观自信，依宪治国是文化自信“日常生活实践”在政法领域里最为集中的体现，宪法文本则是展现文化自信的现实“文本”。现行宪法的“中华优秀传统文化”“革命文化”“社会主义先进文化”和民族国家的“现代文化”构成了文化自信的基因库，融合成文化自信赖以为基础的“中国特色社会主义文化”;文化自信的宪法表达体现为宪法“序言”的“文化”叙事和宪法条文的“文化”展现。尊重宪法、维护宪法权威、保证宪法的贯彻实施，在一定意义上也就体现了“文化自信”。“中国特色社会主义文化”要永葆青春活力，必须更加开放包容，因而，现行宪法确定的改革开放的基本国策应当始终维护和不断加强；“中国特色社会主义文化”要获得社会个体的真正价值认同，需要在要求公民履行宪法法律义务的同时切实尊重和保障宪法所规定的公民的基本权利。     

中日汉字文化的互动历程

东亚文化圈的一个显著特征是,存在共同的文化传播工具——汉字,因而又称为“汉字文化圈”,中国是汉字文化圈的“直属圈”,日本是汉字文化圈的“自治圈”。在古代,源自中国的汉字广为影响日本,日本也逐步实现文字的“和风化”。近代日本在译介西洋语汇时,大量创制汉字词,其方法主要有两种:(一)择取中国古典词翻译西洋术语;(二)利用汉语词素和汉语造词法,创制汉字新词,以翻译为洋术语。这些日制新词在清末民初大量输往中国。故中日汉字文化呈现历时性的互动过程。     

文化哲学方法论刍议

文化哲学方法论刍议曾志文化一词从词源学上看，来自英文Ｃｕｌｔｕｒｃ，而Ｃｕｌｔｕｒｃ又源自拉丁语中的Ｃｕｌｔｕｓ，意指耕作，即人们在自然界中劳作而获取成果的意思。正因如此，该词又引伸为通过教化摆脱自然状态而获得一种适合自己生存的社会存在方式的含义。在...     

汉语语境中意识形态概念泛化源头略说——以李大钊1919年后一些文本为考察对象

最早将“意识形态”这一概念译介到中国的是陈溥贤和李大钊。由于他们都以日本学者河上肇所译用的“意识形态”一词作为依据，所以，事实上都是以“意识形态”一词来指称今天所说的“社会意识形式”。同样，如今通常认为与“意识形态”意义大致相当的另一个术语“观念（的）形态”，在中国马克思主义早期传播者那里，却是被当作与经济基础相对应的“上层建筑”概念的同义语来使用的。换言之，在“五四”以后一段时期，“意识形态”一词所指的是“社会意识形式”，而“观念（的）形态”一词往往指的是“上层建筑”。这是汉语语境中意识形态概念泛化的最初源头。     

从法律限制主义、宪法保障主义到法律保留原则——关于基本权利限制的宪法史考察

在中国宪法史上，对于基本权利限制的规定方式，有着从“法律限制主义”到“宪法保障主义”再到“法律保留原则”的“否定之否定”的曲折变迁。旧中国的制宪多采“法律限制主义”，无法为基本权利提供有效保护。受马克思对资本主义宪法的批判的影响，中国共产党人早期采“宪法保障主义”或者“绝对保障主义”立场。但在反思1975年宪法和1978年宪法缺陷的基础上，1982年宪法采纳“基本权利可受限制”的务实观念，对基本权利的法律限制作出规定。伴随着社会主义民主法制的完善，借由《立法法》等重大立法以及相关的宪法实践，现代立宪主义意义上的法律保留原则得以最终确立，并不断得到巩固。     

文学沟通中的文体不可通约性——试论日本词学的“他者”声音

本文探讨了“词”在日本的受容过程,论证了日本词家是以中国传统文体意识来体认“词”的,创作自然深受中国历代词人的影响,接近于中国词作的体貌,具有鲜明的“中国化”的创作特点,从而体现出“词”在文体特征上的不可通约性。     

关于宪法司法化问题的研究

宪法的司法化是依法治国、构建和谐社会的必然要求，也是我国市场经济建设的客观要求。但是，由于体制上的“困惑”、观念上的偏差以及宪法本身存在的缺陷，宪法仍被排除于司法领域之外。要解决这一问题，应先建立保护宪法上私权的宪法诉讼机制，把宪法的权威建立起来，然后在国家有条件的时候再建立违宪审查机制，从而走中国的宪法实施之路。     

第一讲 宪法

一、宪法的产生 宪法是法的一部分,但它不是随着阶级和国家的产生而产生。奴隶社会、封建社会并没有近代意义的宪法。作为国家根本大法的宪法,是在资产阶级革命时期同封建专制作斗争过程中才产生的,法律已经有几千年的历史,但宪法只有几百年的历史。 宪法这个词来源于拉丁文,是“组织”、“确立”、“结构”的意思。在欧洲,它最早用于古罗马帝国的立法中,表示皇帝颁发的“赦令”、“诏令”、“谕旨”等等。在中世纪欧洲封建时代,出现过带宪法性的法令,规定了封建主、城市、团体等的法律地位,这些法令并不是统一的成文形式的法令,也不是我们今天所理解的宪法。因此,欧洲中世纪封建国家中“宪法”这个词和今天宪法这个词,有着不同的涵义。     

高扬个人主体性 弘扬个人主体道德价值

在中国传统思想中，整体主义一直占据着绝对的统治地位。“家国同构”的伦理政治机制又极大地压抑了个体价值的实现。然而，随着社会主义市场经济的日益壮大和完善，个人的主体意识终于从尘封的牢笼中凸现出来。市场经济的发展，已经引起了人们价值观念的深刻变化，诸如功利意识、效率意识、自我意识、竞争意识等等的萌芽与发展，就是个人积极性、创造性和主体性得以发挥的表现。谈到个人主体，我们首先必须弄清“主体”一词的含义。“主体”有三层含义。其一是本体论意义上的存在主体；其二是认识论意义上的认知主体；其三是实践意义上的行…