男女平等:儒家传统走向现代和世界的主题

儒家传统与现代男女平等问题既是推动儒家传统文化"创造性转化和创新性发展",使之能够走向现代和世界的关键课题,也有利于落实中国男女平等,建构女性主义哲学学科,从而促进女性发展与和谐社会建设。在对儒家传统中的封建糟粕进行反思和批评的同时,也可以汲取精华,利用这一传统为男女平等和女性解放提供价值支持。女性和人类解放的路径依据文化不同而不同,继承儒家重视家庭与夫妇之伦的传统,以家庭为基础开辟现代男女平等之道,不失为具有中国特色的女性解放和人类解放之路。     

社会性别视野下的社会政策——论社会政策的两面性

社会公平是社会政策的主流价值观,男女平等是社会政策诉求之一.但是,社会政策与男女平等并非天然相关.从实践来看,社会政策是一把双刃剑:在社会性别意识缺乏的条件下,社会政策对女性权利的保护可能会"事与愿违",成为巩固男女不平等机制的保护伞;在性别平等意识主流化的条件下,渗透了社会性别意识的社会政策必将成为维护女性权利、实现男女平等的有力保障.     

经济转型期女性的就业问题

妇女的就业问题是一个复杂的社会经济问题 ,它既是实现女性解放、男女平等的传统话题 ,也是经济转型期必须要正视的一个新问题     

抗战时期邓颖超与国统区妇女解放运动

抗战时期,邓颖超发扬"五四"争取女权的传统,结合动员妇女参加抗战的实践,为广大妇女争取合法权利和自身解放.她在推动妇女文化普及工作、争取男女平等就业权、改善妇女生存福利条件及争取女子参政权方面都做出了积极贡献.在邓颖超与广大关心妇女权益的有识之士的努力下,国统区妇女的生活条件有所改善,社会地位有所提高,民主意识大大增强.     

联合国培养精英女性及提升女性领导力的意义

随着近年来女性社会地位的不断提高,女性对于推动国际社会的发展已经成为无可争议的事实,促进男女平等,保障女性权益,不仅关系到女性的切身利益,更是对人类创造能力的全面发挥、社会生产力的充分解放起到了至关重要的作用。自联合国成立以来,各个部门在提高妇女地位、促进性别平等、推动世界妇女事业发展方面做出了不懈努力。联合国在精英女性培养和提升领导力方面取得了显著的成就。     

男女平等与和谐社会——从人口性别比失衡谈起

目前我国人口发展中性别比例失衡,可能导致未来社会产生因婚姻挤压而引起婚外恋泛滥、离婚率升高、非婚生育、性犯罪和家庭不稳定等社会问题.同时分析了造成我国人口性别比例失调的原因,不单纯是"男尊女卑"传统观念的影响,更重要的是现实社会中存在着男女在经济收入、劳动就业、参政议政等经济社会活动中的若干不平等的事实.提出男女平等是社会和谐的体现,也是社会和谐的基础,因此在贯彻男女平等基本国策的过程中,应该采用性别视角分析各类社会现象和社会问题,将男女平等原则纳入立法程序、制度建设和政策主流.     

理想与诗情——九十年代女作家创作反思

九十年代一批年轻的女作家在社会历史转型时期的创作所呈现出的新特征：在文化观念上自觉地与男权文化中心话语疏离，坚持以女性话语方式抒写对女性命运的终极关怀，认识到今天男女平等的真正意义在于文化观念上的彻底平等；在现代意识观照下以清醒的理性态度解读生活的意义，探索生命的本质、揭示当代知识女性的生存困境，更加注重主体生命体验，从社会层面与哲学本体层面上指向了女性精神解放的实质意义，充分显示出九十年代年轻女作家自足的女性主体精神；另外青年女作家们对待性爱问题的情感取向，表现了女性心理深度，以女性话语方式传达出女性已开始走向性觉醒，标志着性爱观的进步。女作家以自己的创作参预着社会文化的建构，在对现实的关注中也守望着理想与诗情。她们期待两性在文化观念上的真正平等，这是人类彻底的精神解放与人性自由的前提，意味着一场深刻的文化观念的革命正在悄悄地运行     

论男女平等的理论基础

男女平等是促进我国社会发展的一项基本国策,男女平等价值观也是社会主义核心价值观的题中应有之义。但时至今日,决策者、学界对什么是男女平等、如何来界定男女平等这一"老问题",仍存在一些模糊不清的认识,甚至是认识上的误区、偏差。只有溯本求源,深入梳理支撑男女平等这一思想和实践背后的理论依据,才能深刻理解男女平等的真正内涵和本质,从而在新形势下指引并推进男女平等的事业。从发展脉络而言,人权理论、发展理论和社会性别理论这三种融合交织的理论为男女平等的理念和实践推进奠定了坚实的理论基础。     

西江流域“水上人家”的文化身份融合——基于性别角色与姻亲关系的研究视角

在西江流域流动生存的"水上人家"中,女性长期扮演着重要的角色。从他们对女性祖先、生养女孩的认同及对姻亲网络关系的重视上,可以看出这些长期靠水在船谋生的"水上人家",在性别角色、男女平等等方面与早期定居的"岸上人家"存在着不同的社会心理特征和文化身份认同,也在一定程度上颠覆了西方学者有关东方民族女性地位研究的见解。因此,对"水上人家"群体进行社会的、文化的田野调查,可以为西江流域华南族群的文化身份建构与族群融合机理提供新的研究视角。     

抗战时期邓颖超与国统区妇女解决运动

抗战时期 ,邓颖超发扬“五四”争取女权的传统 ,结合动员妇女参加抗战的实践 ,为广大妇女争取合法权利和自身解放。她在推动妇女文化普及工作、争取男女平等就业权、改善妇女生存福利条件及争取女子参政权方面都做出了积极贡献。在邓颖超与广大关心妇女权益的有识之士的努力下 ,国统区妇女的生活条件有所改善 ,社会地位有所提高 ,民主意识大大增强     

论女性中性化就业中的社会性别问题

女性的中性化就业,引起了许多人的关注。有人认为,女性的中性化就业,不仅解决了女性就业难的现实,而且在实现男女平等上也是一个进步。但是,这样的两性无差别真的就是"男女平等"了吗?     

对当代国外女性学元理论的思考

近30年来国外女性学对男女平等的追求,已从外在有形深入到内在无形,以自己的立场、观点、方法重新研究既有学问,形成了跨学科的大文化现象.本文认为"社会性别制度”是女性学的理论基石,它直指父权制的非理性;要消灭性别歧视还很遥远;从"男女平等”到"性别公正”的演进正是人类对客观世界认识的深化;要超越二元对立,寻求和而不同、阴阳互补、回归自然.     

透过儒家女性观解读中国女性

儒家思想的显著特征是以礼正人伦止人欲 ,维护君臣上下男女尊卑秩序 ,这种思想导致中国女性日益陷入被压迫、被虐待的境地 ,影响至今 ,妇女权利屡屡受到侵犯 ,并在潜意识中压制着女性自信心的展现。女性和男性都是同等意义上的自然人和社会人 ,不同的生理结构不能作为男尊女卑的合理依据。所以 ,要使女性彻底解放 ,就社会而言 ,必须树立男女平等的意识 ;就女性来讲 ,必须提高素质 ,树立起自信和自强意识。这样才能实现女性作为人的自由价值。     

当代国外女性学概述

当代国外女性学概述金蓓旨在争取男女平等的妇女运动已有２００多年的历史，正是这一运动造就了女性学。女性学与妇女运动实践紧密结合，为改变妇女社会地位提供了理论武器。它经历了由表及里、由浅入深、从边缘到主流、从西方到全球、从政治到经济到社会到文化的多元化发...     

儒家女性思想的转换与现代意义

儒家思想传统中有一些压迫女性的观念,但同时也有一些表达妇女解放思想的观念,如"一阴一阳之谓道"的阴阳平衡观念,而"男女有别"的思想经过现代诠释亦可有利于保护女性。儒家内部也有一些解放妇女的思想急先锋,如李贽等。在当代女性解放的现实运动中,合理吸收儒家的积极的有关女性思想观念,可以丰富当代女性解放的内涵。     

公民社会视阈下推动女性公共参与的路径探索

女性公共参与是其社会地位和在社会事务中发挥作用的重要标志,更是公民社会的题中应有之义。我国传统社会是个男权社会,女性基本没有公共参与的权利,虽然建国后我国大力倡导男女平等的理念,构建男女平等的制度,但长期形成的历史习惯难以迅速改变,我国女性公共参与的程度仍然很低。文章分析了女性缺乏公共参与意识的制约因素,在解读女性公共参与独特价值的基础上,对如何培养女性的公共参与意识提出了自己的构想。     

当代中国妇女解放的目标、道路及其特点

关于当代中国妇女的解放目标 建国以来,争取男女平等是中国妇女为之奋斗的重要目标之一。由于我国的法律、法规确立了男女平等的社会公民权利、政治权利,且有了其它方面的一系列保护妇女的具体措施,所以说,所谓的男女平等,其实主要是作用在女性本体上。于是,女性的一切以男性为标准,以男性为竞争对象,“男人能办到的,我们女人也要办到”。这方面最令人感慨的例子大概要数“三八”女子高空带电作业班了。的确,有相当一部份女性,经过刻苦的努力和奋斗,在传统的“男性领域”,在各条战线上,都作出了卓著成绩,令那些须眉自愧不如。这方面的实例举不胜举,限于篇幅,于此不作细述。我们要强调的是,尽管如此,她们在赞誉的掌声中普遍有一种不同程度的失重感。     

“他者”关系中的女性解放

在后现代那里,女性解放逐渐成了哲学的热门话题,许多哲学家、心理学家、人类学家纷纷对女性解放进行了新的诠释。与传统女性主义相比,后现代存在主义女性解放有不同的基本特征。文章分析"他者"和"主体"之间的关系、他者与女性之间的关系、他者与女性解放之间的关系,针对女性主体意识的缺失和自我意识的束缚,阐述从他者与主体关系的演变到以女性为主体的价值观的实现过程。     

女性主义与生态正义:美国生态女性主义的哲学探析

生态女性主义思潮是妇女解放运动与当代生态意识觉醒的综合产物,在文化批判上,它强调男权社会对女性的统治与资本主义社会对自然的支配存在意识形态的一致性,在政治哲学方面,生态女性主义所追求的性别平等目标与生态马克思主义的社会主义目标形成了联盟,女性与自然的双重解放不仅要对资本主义进行持续的批判,同时也要批判父权制与当代资本主义经济体制和政治体制的相互编织,因而女性的解放与自然的解放和劳动的解放所采取的策略和路径也是一致的。     

性别公正——女性主义研究的现代理念

"男女平等"的主张都过于强调男女等同、均等,主张所有人都应该施以相同划一的要求,这忽视了女性自身的特点,是用表面的平等掩盖了事实的不公正.完全的男女平等概念在逻辑上是自相矛盾的.男女平等的局限性和追求性别公正的合理性都要求女性主义研究的现代理念从男女平等转向性别公正,即主张使男女性别之间的差异保持在一个合理的限度内的两性的各尽所能、各得其所.性别公正所蕴涵的实质内容也是个性自由、人格和机会平等、权利与义务的平等与差异以及补偿价值原则的体现.性别公正的实现需要深层变革社会的心理结构、建立性别公正意识的价值导向、法律和政策的保障以及建立以保障两性"能力"发展的合理公正的分配制度.