休闲消费的人性价值

随着消费社会的来临,休闲消费已经成为当代生活方式的一部分。休闲消费具有重要的人性价值,主要表现为休闲消费确证人的本质力量,满足人的自我实现的需要,体现人的自由个性和丰富人的社会关系。在当今的消费社会中,倡导科学的休闲消费价值观,摈弃消费主义价值观,是实现休闲消费人性价值的现实途径。     

休闲哲学刍议

哲学作为人学,理应关注人类生存境遇。人类生存境遇面临两大突出问题:一是长期形成的物质化、劳动化、市场化主导的生存方式依然具有巨大的历史惯性,资本逻辑驱动的过度物化、过度劳动依然在加剧人与人、人与自然、人与自我的对立;二是科技进步尤其是智能革命正加速把人从直接的物质生产过程解放或驱逐出来,闲暇时间在人类生命历程中大量增加成为不可逆转的发展趋势。以人本逻辑为主导,建构精神化、休闲化的生存方式,迎接休闲时代的到来,以无愧于人类本性、有利于社会进步的方式利用闲暇和自由成为日益重要和紧迫的课题,时代呼唤休闲哲学出场。     

时间的统治及其走出——资本逻辑视阈中的马克思时间思想再阐释

马克思认为人们走向自由解放的历程,实质上就是摆脱时间的统治从而获得时间的解放,最终走向自由的历程,这一点只有从资本逻辑的视阈中进行分析才能揭示出来。具体而言,资本的时间统治是通过以下两个方面体现的:首先是在生产领域,社会必要劳动时间通过"进步强制"规律迫使个人服从资本的增值要求,从而生产时间表现为一个强迫性的规范;其次是在消费领域,资本通过一系列的意识形态手法将个人的休闲性时间转化为资本的生产性时间,从而消费时间表现为一个资本化的场域。然而,按照资本向前运动的矛盾趋势,资本终将为全体社会成员的发展创造出自由时间,这种自由时间的实质是劳动化的休闲时间或休闲化的劳动时间,即"劳动时间"和"休闲时间"的高度融合和高度统一。     

从“劳动逻辑”到“消费逻辑”——资本权力形成的理论逻辑阐释

资本权力的阐释和批判是马克思政治哲学的理论内核。资本何以具有权力？这个问题是资本权力解构的出发点。学界的主流范式是，从“劳动逻辑”出发，以异化劳动和剩余价值的视角诠释资本权力的生发原理，却忽略了“消费逻辑”在资本权力上位过程中的贡献。消费以异化消费的方式参与资本对权力的攫取，通过对需要的控制、对剩余价值的榨取、对社会阶级划分标准的重建，消费社会形成了一套完善的资本权力创生机制。在消费社会中，人异化为数据，由被动接受剥削转变为主动接受剥削，资本权力以这种新方式操控人。以劳动代替消费作为人们获取需要满足的手段，是消解资本权力的必由之路。     

马克思休闲价值思想探析

面对由社会生产力的发展所带来的社会休闲新现象,本文以哲学为基点,并结合经济学和社会学等多学科对这一社会现象进行了分析。虽然休闲概念的界定在世界范围内还是一个难题,但从马克思的思想中可以肯定,休闲应该以人的全面发展为核心,是人类的一种生存方式;自由时间是休闲的一个必要条件,但它不是休闲本身,休闲的本质应该体现在对待和处理自由时间上;休闲是一种需要价值建构和培养的活动,反映着人类的生存价值观,所以在本质上是人的全面发展的可能性表现。     

主体意识下的被俘与同谋:短视频达人创意劳动的本质

抖音平台的“创作者学习中心”是由官方邀请头部达人，以系列短视频的形式分享其创作经验的学习互动模块。通过对该模块191条选定样本进行内容分析发现：达人在短视频创作中通常利用激发情感共鸣、塑造IP人设等技巧吸引用户观看，追求完播率和转评赞数据。这种充满个性特色的创意劳动，表面上是主体意识下的自由创作，看似是在为自己劳动，但是其劳动模糊了工作与娱乐的界限，内化了新自由主义工作伦理，以主动的自我剥削取代了强制性的他人剥削，实现了自我规训，实则是在为平台创造价值，本质上仍没有摆脱平台隐蔽的控制和剥削。为平台劳动和为自己劳动的目标一致性，掩盖了达人主动的被俘及与资本同谋将用户纳入平台资本积累和再生产的过程，遮蔽了平台的数字化、虚拟化的监管与弹性劳资关系。同时，平台的权力在隐匿的控制中不断扩张的事实值得警惕。     

休闲是人的全面发展的实践形态——试论马克思休闲思想及其当代意义

马克思的休闲思想主要体现在他的自由时间理论中，自由时间是由于社会生产力的发展，必要劳动时间缩短而游离出来的。自．由时间为人提供自由存在和自由发展的社会空间，自由时间是人的自由全面发展的必要条件。休闲是人在自由时间中，通过一系列自由选择的活动探索生命的意义，是人“成为人”的过程，是人的自由全面发展的实践形态。     

社会主义和谐社会视阈中的休闲问题

休闲为人的自我实现和全面发展提供了可能的时空范围。社会主义和谐社会是时间解放的社会主义社会，构建和谐社会进程中休闲问题正日益突显出来。从休闲与和谐社会经济发展的关系来看，休闲活动本身作为经济发展的结果，又通过再生产劳动力和消费活动反作用于经济发展；从休闲与和谐社会的社会基础之间的关系来看，休闲已成为一种社会建制，社会主义和谐社会应当是一个普遍有闲的社会；从休闲与和谐社会价值观的关系来看，休闲已成为人文关怀的重要空间，如何在社会主义核心价值观的引领下创造性地建立我国的休闲模式，成为构建和谐社会进程中必须关注的一个问题。     

时间剥削与情绪剥削——平台资本主义生产劳动过程分析

作为资本主义发展的新形式，平台资本主义利用数据生产资料进行资本增殖，数据成为资本主义社会生产劳动过程的核心。资本的平台化，使生产主体逐渐完全依赖平台生产，同时依赖平台生活，从而造成主体生产劳动与日常生活的相互交织。平台的资本化，一方面使生产劳动突破了固有的时间结构，造成资本对主体闲暇时间的剥削，无酬的数据生产劳动充斥主体的日常生活全过程；另一方面，在产业转型与行业竞争的双重作用下，平台资本主义加速了新的生产劳动形式生成，主体为维护在平台中的声誉，必须被迫从事“情绪劳动”,接受资本的情绪剥削，并逐渐成为“情绪怪物”。在资本主义社会中，平台的开放性与“自由”性并未改变其服务于资本剥削的本性，反而使这种剥削愈发强烈。在资本的宰制下，平台成为资本控制、监视、剥削主体的新手段。     

后现代消费主义文化观与当代休闲研究

随着后工业经济时代的到来，休闲作为一种消费活动已经全面融人现代生活，休闲消费不仅仅是一种时间的打发，更成为生活的必需品，静静的存在着。休闲消费与其他体力生产方式相异，因为休闲消费不但是一种对独特文化的愉悦体验，它也从符号学的意义界定甚至构建了个人的认同，以与他人发生关系。后现代消费主义范式经典理论是休闲研究的维度，而只有结合实证研究，才能够对休闲进行更加深入的研究。     

消费社会之休闲异化批判 --波德里亚的休闲观评析

休闲在现代社会中的角色将日益重要.在波德里亚看来,现代的消费社会在商品逻辑的支配下已经使休闲本身发生了异化,变成了浪费时间.本文从马克思主义社会哲学的立场出发,在肯定波德里亚关于消费、休闲分析的深刻性同时,也批判了他在休闲、自由时间等观点上的不足,并提出休闲本质上是人的一种价值的存在方式,休闲观应该是一种人生观和价值观.     

中国传统美学中的休闲智慧及其对当代休闲文化建设的启示

休闲在某种程度上就是一种审美状态。中国传统美学以艺术和美为研究对象,其经验性和非体系性的特点体现了古人心灵自由跃动和精神逍遥无拘的特点,这正是中国传统休闲文化的最根本特点。以儒家、道家为代表的中国传统美学,充满人生智慧的美学思考,饱含丰富的休闲智慧,这对于以审美经济为基础,过分注重消费化、娱乐化的当代休闲文化应当有所启示。休闲的内在化,建立起真正适合本民族的当代休闲文化,传统美学应当有所作为。     

超越悖论:论消费社会中人的解放

消费社会的出现,导致了人的社会关系、人的活动及能力、人的需要和人的个性发展悖论。而作为消费社会主导逻辑的资本逻辑,则是造成消费社会中人的全面性、自由性、真实性与独特性的消失,导致人的悖论式发展的真正原因。因此,只有破除物对人的全面控制,消除消费意识形态的幻觉,扬弃符号逻辑对人的异化,才有可能实现消费社会中人的社会解放、政治解放和精神解放。     

论休闲异化

休闲和劳动一样也存在着异化。它表现为休闲自由的异化、休闲情绪的异化和休闲节奏的异化。它的成因是物质性追求与功利性情感、炫耀性消费与符号化风潮、技术性依赖与政治性行为、感官性沉溺与媒体性刺激。文章认为,其解决之道是减少功利性追逐,推崇无功利审美;减少非理性消费,破除符号化欺骗;简化复杂性程序,提倡简单化生活。     

劳动和休闲的哲学基础——马克思关于人的自由全面发展的再认识

马克思一生“只是希望在批判旧世界中发现新世界”。这种特定的历史背景和时代任务 ,决定了马克思主要是从批判资本主义异化劳动和雇佣劳动制度入手 ,探索无产阶级的解放和人的自由全面发展。由此 ,劳动问题一直是马克思关注的焦点。笔者认为 ,一个自由的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。马克思关于人的自由全面发展的实质就是劳动和休闲。     

象征交换:鲍德里亚超越符号消费社会的解放策略

法国哲学家鲍德里亚以独到的视野,揭示了当代社会的产品或服务消费背后蕴藏着的深层次"符号"消费,符号消费主宰当代社会一切基本风貌及其发展走向,切入当下人生活的现实境况;在现代资本主义消费社会,人的解放和人类的解放必须通过"象征交换"的方式对大众文化进行解码来代替建立在符号控制中的现代性生产体系,从而终结符号消费社会的统治;鲍德里亚对消费社会的分析,扩展和深化了人们对于资本本性的认识,揭示了资本文明在当代发展的内在机制,为我们分析人类当前的生存境遇和探索摆脱符号操控而获得自由的解放方式提供了新角度,但鲍德里亚只是在理论内部维持着一种彻底性,是对超越符号消费社会的一种空洞的呐喊。     

休闲与和谐文化建设

休闲与和谐文化的一致性,使休闲呈现出一种和谐状态下的时空平衡映象。尽管在消费社会语境中有其异化颗粒,但当休闲意味着一种创造性的自由生活时,休闲便具有了对和谐文化的生命自觉。     

休闲：是解放还是异化

休闲是对生命的积极追求,休闲的意义在于“从工作处获得自由”,将人的发展和创造成分作为主要成分,是一个“成为人”的过程。但是在目前在有闲社会背景下日益突显出休闲的异化现象：排斥休闲、沉溺于不健康休闲方式、休闲符号化,使得人的自我创造性发展和需求沦为次级需求。休闲对于个体发展来说究竟是解放还是异化?本文认为,解决问题的核心在于休闲观的重廓和传承。而休闲教育的立足点在于将选择权回归大众,这是教育的立足点,也是大众休闲时代的必然要求。     

资本逻辑与休闲正义

现代休闲过程表现为资本逻辑对之强制规训,那么休闲过程是资本实现与回收剩余价值(剩余劳动)的主要方式之一,因此,其内容是非正义的,主要体现为休闲的现实空间与时代内容都受到资本逻辑的控制.当代中国推进休闲正义,必须超越资本逻辑,实现体闲正义.     

当代休闲文化的人文精神缺失与人本主义建构

休闲理论是马克思主义关于人的理论的重要组成部分.休闲是人从外在压力下解脱出来而获得一种相对自由的生活,是人实现全面发展的必然途径,然而当代休闲文化面临着人文精神的严重缺失.基于此,立足于人的自我实现和全面发展,建设一种人本主义的休闲文化迫在眉睫,只有建立旨在解放人、全面发展人的休闲理念才能促进当代休闲实践向健康的方向发展.