南岳衡山体育旅游之可行性分析

本文采用文献资料法和调查法,运用统计学原理,对南岳衡山体育旅游的前景进行分析,提出南岳体育旅游资源的开发要以产业市场发展为导向,以资源为依据,并完善体育+旅游模式,建立新的开发模式,充分挖掘体育与旅游两大产业优势,全方位,多角度实施对南岳衡山体育旅游资源的开发。     

南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略

南岳衡山是名符其实的宗教圣地,其宗教文化博大精深、源远流长。本文剖析其宗教文化旅游资源的内涵,针对其得天独厚的自然景观和丰富的宗教文化旅游资源,根据现阶段其宗教旅游文化现状,提出其开发策略为:合理整合资源,精心规划布局;确定生态容量,实施环境休养;加强生态道德教育,营造宗教生态氛围;打造宗教品牌,凸显精品特色;选准目标市场,加大促销力度等。     

52衡山

衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。衡山是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉，石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。     

南岳衡山生态旅游环境容量的测算与调控

南岳衡山为五岳名山，秀美的自然生态景观与博大精深的人文资源交相辉映，是全国知名的旅游目的地之一。本文结合南岳实际并参考相关标准，通过分析与定量力求接近其旅游环境容量的真实值，率先对南岳生态旅游环境容量进行测算，并将其生态旅游环境日容量定义为境内水资源日环境容量，同时从游客流量、线路统筹及环境再生的调控角度出发提出南岳生态旅游环境容量调控对策。     

基于游客感知的山岳型景区低碳环境教育评价——以南岳衡山为例

景区资源是景区文化的重要载体,借助景区旅游资源开展低碳环境教育对于宣传和发展低碳旅游有直接的促进作用和实践意义。在构建景区低碳教育评价体系的基础上,以南岳衡山为例,采用问卷调查的方式,引入单要素评价模型,从游客的角度评价了山岳型景区的低碳环境教育现状,结果表明南岳衡山的低碳环境教育效果并不明显,游客的性别、居住地类型、学历水平和年龄均是影响游客低碳环境教育感知的重要因素。景区低碳环境教育现阶段仍应加强低碳旅游知识的宣传与普及。     

南岳庙会文化的旅游价值研究

庙会是历史上遗留下来的一种定期集市。它融宗教、艺术、民俗、经贸和游乐为一体。南岳庙会是衡山地区目前规模最大、影响最广的庆典活动。是衡山地区民俗文化的典型代表，是具有深厚文化底蕴的旅游资源，有着重要的旅游价值。南岳旅游业要得以持续、健康发展，需要不断提升其旅游价值，以吸引远道而来的朝圣者．招徕四面八方的观光游客。     

衡山文化遗产的特点与价值

南岳衡山自古以来就有“文明奥区”之称，这是与其深厚的文化底蕴分不开的。从文化的角度来看，南岳衡山是中国传统文化的象征；从宗教角度来看，从南岳衡山走出去的南派禅宗则是中国佛教的典型代表；从中国古代书院的角度来看，南岳的书院不仅在中国是首屈一指，更重要的是肇始了湖湘文化；从建筑艺术的角度来看，南岳古庙则是江南古代建筑的杰出典范；从碑刻的历史价值与摩崖石刻艺术的角度来看，南岳的禹碑是当之无愧的中国的“贝希斯敦铭文”。     

徐霞客与明末鸡足山

云南鸡足山是杰出旅行家和地理学家徐霞客一生旅游探险和地理考察的终点.本文探讨了徐霞客这一选择的有关问题鸡足山在徐霞客旅游考察事业中的地位;徐霞客怎样应用地理学方法,对鸡足山进行深入细致的足勘目验;徐霞客又怎样系统研究鸡足山的历史.鸡足山是徐霞客考察时间最长的名山,《徐霞客游记》全面揭示了鸡足山的风景优势和丰富的文化内涵,奠定了鸡足山在全国作为风景名山和文化名山的地位.     

论徐霞客寺庙建筑审美观

徐霞客是我国伟大的旅行家,其留世巨作《徐霞客游记》是中国文化宝库中的一枝奇葩。但是,在众多的研究中不是将它作为一部科学著作来研究,就是从文学或旅游方面入手探讨其文学价值和旅游价值,对其中所蕴含的寺庙建筑的美学思想,却很少有人问津。本文所论述的徐霞客寺庙建筑审美现是以徐霞客的美学思想为基础,结合《游记》中徐霞客关于寺庙建筑的描述和评论总结而成的。通过徐霞客的寺庙审美观,我们不仅可以感受到徐霞客独特的审美趣味,还对宗教旅游具有重要的现实启示。     

论衡山南岳地位之成立——兼与陈立柱等商榷

近来有学者新论安徽霍山为古南岳。但战国至秦汉儒家多主江南衡山为古南岳，西汉则以安徽霍山为南岳，自此经学内部出现改经义以附和现实礼制者，如《尚书大传》和《说文》。但南岳衡山仍在经学内部流传。直至北朝尊《周礼》而重郑注，江南衡山才从经义走入国家礼制。     

徐霞客与云南

徐霞客与云南朱惠荣徐霞客是我国古代杰出的旅行家和地理学家，伟大的爱国主义者。他一生从事旅游探险和地理考察，足迹遍及当时设治的两京十三布政司，相当于现今的１９个省市自治区和归途中可能到过的四川省。然而，各省和徐霞客的关系却不一样，在徐霞客一生旅游过的诸...     

衡山考--宋玉辞赋地名考之一

宋玉在<笛赋>中提到了"衡山",旧注以为指湖南衡山,实误.考先唐典籍,衡山有四一在河南,一在江苏,一在安徽,一在湖南.先秦及西汉的典籍中所记的衡山,偶指河南和江苏的衡山,而绝大多数指安徽之衡山,且视之为古之九镇中荆州之山镇,五岳中之南岳;至于湖南衡山,东汉班固<汉书>中才以为是<禹贡>所记之衡山,班固后郑玄<周礼·职方氏>注中才以为是古九山镇之一,东晋郭璞<尔雅>注才视之为南岳,其被文献记录,被指认为五岳四镇中之名山,均晚于安徽衡山.据此,我们认为,<笛赋>中衡山,是指今安徽之衡山.     

研究徐霞客业绩 学习徐霞客精神——纪念徐霞客诞辰410周年

研究徐霞客业绩学习徐霞客精神———纪念徐霞客诞辰４１０周年胡润徐霞客是明代我国杰出的旅行家、地理学家，伟大的爱国主义者和诗人。他虽然离开我们３５６年了，但他的业绩始终闪耀着历史的光辉。近些年来研究徐霞客的中外人士不断增加，研究徐霞客的学术组织越来越多...     

徐霞客与佛教

徐霞客与佛教陈友康“古今第一奇人”徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家和文学家。他一生的思想行迹与佛教有密切关系。《徐霞客游记》大量记录了明代佛寺分布、僧侣生活和佛教文化等方面情况，是研究明季佛教的珍贵史料。一、徐霞客对佛教的理解和接受徐霞客对佛教素有...     

徐霞客旅游美学思想历史定位和评价

中国苗代旅游美学思想发展，大致有三大阶段。第一阶段“魏晋山水诗画旅游说”，为其发端。第二阶段以来代郭熙《林泉高致》为标志的成熟期。第三阶段明代王思任和清代魏源的终结期。徐霞客正处在王思任同时代，又领先于魏源二百多年。放在这么一个历史长河中来研究和探讨徐霞客旅游美学思想，可能有所发现，有所前进。人们对山水的接触、了解，早在魏晋以前就有了。但是，魏晋以前的旅游动机大多有实用的目的。如，孔子周游列国，墨子摩项放踵，乃至纵横家朝秦暮楚，勾心斗角。他们旅游于山水之间主要是为了宣传他们各自的政治主张和道德原…     

徐霞客庚辰东归考——《徐霞客游记》研究之二

崇祯庚辰(1640年),徐霞客自云南鸡足山东归江阴,其途中所经地区及具体时间,至今尚属悬案。徐霞客庚辰东归问题,成为编写徐霞客年谱和研究徐霞客生平的难题之一。一、现有史料考有关霞客庚辰东归的史料     

徐霞客籍贯考

关于徐霞客的籍贯问题,所有介绍徐霞客生平的书籍和文章,均称其为江苏江阴人,或江阴“梧塍里”人,江阴马镇“南旸岐”人,这样,徐霞客的籍贯为江阴这是没有异议的。可是在具体的地点上却出现了“梧塍里”和“南旸岐”的区别,这两个地点到底是一个地方还是两个地方?另外,丁文江先生所著《徐霞客先生年谱》中,还提到徐霞客先世的远籍出自“河南新郑人”。这样,对于徐霞客籍贯就有弄清的必要了。本文据《梧塍徐氏宗谱》,并参考其它资料,对其籍贯进行考证。     

论南岳文化旅游资源的深度开发

南岳旅游资源丰富 ,文化特色鲜明 ,其旅游文化资源大有潜力可挖。目前对南岳旅游文化资源进行深度开发 ,应以宗教文化为龙头 ,以抗战文化为民族特色 ,以湖湘传统文化为主体 ,以民俗文化为基础 ,实行全面开发。     

南岳山所在方位考

南岳山究竟在那里?《史记·封禅书》说:“南岳,衡山也”;《汉书·郊祀志说:“祠南岳潜山于潜”;史、汉武帝纪讲:“登礼潜之天柱山,号南岳”;《后汉书·章帝纪》谓:“望祀华、霍”;《尔雅·释山》一曰江南衡而无霍,一曰霍山为南岳而无衡。后世遂形成霍、皖、江南衡山三种不同的说法。朱熹、姚惜抱曾因江南衡山     

南岳风景名胜区旅游客源市场分析与开发战略

南岳自然风景秀丽,文化特色鲜明,是我国著名的旅游胜地.本文分析了南岳风景名胜区旅游客源市场的时间结构、区域结构、属性和行为特征,针对客源市场的现状特征,提出了开拓南岳旅游客源市场的对策和措施。