“劳动价值论”与知识经济

随着经济的发展和知识经济时代的到来 ,创造价值的劳动将不断深化和发展。以管理劳动、R &D劳动和教育劳动等为主要内容的科学劳动将逐渐成为价值创造的主要劳动形式 ;创新劳动和常规劳动的划分将代替生产劳动和非生产劳动的划分 ,创新劳动成为推动创造价值的劳动自身升级的源动力。同时 ,劳动的度量也需要新的方法。     

“五育”融合下劳动教育的变革与育人路径

在新时代“教育新体系”建构下，劳动教育越发受到重视，与德智体美其他“四育”同等重要。教育领域由此不断探索劳育“为什么教”“教什么”“怎么教”的问题。基于对“劳动教育”概念的解析，分析其存在的现实问题，打破“融合”困境，塑造“五育融合”的综合性育人价值理念，采取以“劳育全人”育人方向，建立融合目标路径；以“劳动+”模式，建立融合内容路径；以“社会+教师+家庭”支持系统，建立融合保障的三大实践路径，打造全方位育人新体系。     

论中国“佛系青年”的免费数字劳动需求

“佛系青年”的主体是“90后”青年。不愿参加现实社会劳动的“佛系青年”中有相当一部分乐于从事免费数字劳动。本文基于美国心理学家德西和瑞安提出的自我决定理论，发现免费数字劳动能够满足“佛系青年”的三种基本心理需求：自主需求、能力需求和归属需求。自主需求来自“佛系青年”向成人世界夺权、自己做出行为选择的愿望；能力需求使他们偏爱与世无争又能挑战自己能力的免费数字劳动；归属需求则源于他们对虚拟组织的依恋心理。尽管免费数字劳动创造了新的不平等，但无论如何，免费数字劳动的核心价值在于珍视创造性劳动所带来的快感，推崇后物质主义时代人类的无私奉献精神。     

咯论风险社会中的价值认同困境

风险社会中的价值认同困境主要表现在价值目标的缺失、行为失范以及“有组织地不负责任”等方面。导致价值认同困境的原因,在于风险社会本身的不确定性、复杂性以及人们的“自我保护”等。风险社会不必然带来价值认同的崩溃,仍然存在价值认同的需要和构建价值认同的可能,这也为我们提供了重新修正和完善价值体系的机会。     

劳动教育专业课程体系建设的逻辑框架与实践路径——基于卢曼社会系统理论的分析

随着新时代劳动教育的推进,开设劳动教育专业,探索劳动教育专业课程体系建设,推动劳动教育师资培养的专业化和系统化,极为迫切而必要。作为新设立的专业,劳动教育专业课程体系在系统化构建的过程中面临着专业认证标准缺乏、多领域跨学科联结松散、多方协同沟通阻隔等现实问题。卢曼的社会系统理论对于解决新专业课程体系建设的困境,促进专业课程体系的系统化构建极具启发性。劳动教育专业课程体系应以“自我指涉”的确立逻辑形成系统参照的标准,“结构耦合”的运行逻辑进行系统功能的联结,“二阶观察”的沟通逻辑促进系统协调的开放。在实践路径上,从劳动教育陶养的自我标识、课程模块设置的耦合共振、课程体系实施的二阶观察等推进劳动教育专业课程体系建设。     

20世纪初“劳动话语”在中国的兴起

20世纪初“劳动话语”在中国兴起，其所具有的丰富政治意蕴来源于19世纪中后期欧洲社会主义思潮的影响。从20世纪初到五四新文化运动时期，中国报刊杂志上的“劳动”话语表述，将“劳动”视为社会底层民众“专属”谋生方法与身份标签；将“劳动”提升为社会及个人道德水平高低的评价标准；并进而成为劳动阶级争取社会平等权利的关键词。社会舆论围绕“劳动”概念内涵展开论争。从“劳资争议”到“阶级战争”的话语变更，标志着下层劳动者阶级意识的自觉，改变了“劳动（劳工）问题”的解决方向；关于“劳心”与“劳力”的价值论战，反思并挑战了传统中国社会权利的归属与分配。“劳动教育”的传播与实践对劳动阶级的觉醒和工人运动的发展产生了直接影响。百年前劳动话语在中国的兴起，是新思想新观念冲击旧的社会制度赖以存在的意识形态的过程，是劳动大众尤其是工人阶级接受新思想新观念的过程，是中国先进知识分子建立工人阶级文化领导权的开端。     

从精神劳动到现实劳动

在青年马克思的思想建构中,异化劳动理论无疑是其思想发展的一个制高点.青年马克思的劳动概念来源于黑格尔又超越了黑格尔.在黑格尔那里,劳动是一种自我否定的行为,是自由的真正“显现”,其本质是一种精神劳动.马克思在继承和发展黑格尔的劳动概念的基础上,把劳动概念注入人本主义逻辑,通过对劳动异化和资本的批判,从而实现了精神劳动向现实劳动的复归.     

人工智能赋能劳动教育的图景展现及其实践策略

人工智能催生了新型劳动,不仅深刻改变了人类劳动的既有样态和形式,同时也使劳动教育的内在意蕴和实践路径发生了新的变化,推动劳动教育智能化转型。人工智能与劳动教育在目标追求、发展诉求、优势资源方面有着内在的契合性,人工智能赋能劳动教育创新发展,既是对劳动教育发展趋势的积极回应,也是促进劳动教育提质增效的必然选择,更是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的必由之路,其能够丰富劳动教育形态、拓展劳动教育场域、优化劳动教育话语、完善劳动教育评价,推动劳动教育呈现出智慧化、协同化、可视化、个性化的理想图景。但是,由于物联网、大数据、云计算、人工智能等技术的发展隐含一定的工具理性和技术理性,人工智能不断融入劳动教育中,也会使劳动教育面临价值消减、主体错位、内容失衡、场域窄化等风险和挑战。因此,人工智能时代的劳动教育要进一步厘清和明晰“冷”与“暖”、“破”与“立”、“本”与“末”、“虚”与“实”间的理论关系,推动构成以价值导向、重要保障、内容支撑和方法选择为重点的劳动教育创新发展的现实进路,从而不断规避人工智能所带来的潜在风险和负面影响,促进劳动教育与人工智能融合创新,实现新时代劳动教育高质...     

从“他者剥削”到“自我剥削”——数字时代下异化劳动的新表现

“剥削”概念是透视马克思异化理论的重要切入点。在数字资本主义时代，剥削方式由强制性的“你应当”转换为激励式的“你能够”，原本被动的“他者剥削”逐渐过渡为主体主动的“自我剥削”。此时，剥削者与被剥削者合二为一，“绩效劳动”以更为隐蔽和深刻的方式成为“异化劳动”在当代的新型变体。“自我剥削”的深层根源在于，资本将它的增殖欲望转化为主体自身的欲望，并通过强制的“进步力量”和“竞争逻辑”极尽对主体潜能的挖掘与利用。在数字资本的宰制下，人的“自我异化”以“自我实现”的面貌呈现，“自我剥削”的本质仍然是“他者剥削”。     

数字资本主义条件下“劳动价值论”的当代价值透视

“劳动价值论”当代价值的重新激活,需要建立在对以数字资本主义为代表的当代资本主义新变化的观照之上。 “活劳动”作为剩余价值唯一来源这一论断,正在面对着以“无人工厂”为代表的新的生产方式的挑战;以数字劳动为代表的劳动新形式也使得劳动与资本的对立程度进一步加深。面对数字技术加持下的劳动产品形态、劳动过程的控制、劳动者自身等正在发生的变化,仍需要回到价值生产领域之中,立足于资本主义劳动和资本的结构性矛盾,借助马克思主义政治经济学批判的立场和方法,把握数字技术与社会现实生产方式的复杂关系,从而深刻理解数字资本主义的本质与特征。     

新生代农民工城市融入中的社会认同考量

社会认同在新生代农民工的城市融入中至关重要.相比较第一代农民工,新生代农民工在务农经历、教育程度、职业期望、物质和精神要求、市民化意愿等方面有鲜明的群体特征.但目前社会认同困境阻碍着他们的市民化进程,主要表现为制度制约、自身地位制约、社会关系网络制约等.摆脱这一困境,需要政府创造良好环境,城市居民宽容接纳,新生代农民工积极提高自身素质及劳动技能等.只有达到了身份认同、城市认同和自我认同相统一,他们在城市才能感受到“主人翁”归属感,从而加速我国城市化进程.     

后现代视野下青年社会主义核心价值体系的构建

后现代文化现象作为当代青年群体中一种时髦文化现象和社会现象,在给青年带来价值苏醒的同时,也引发了青年价值体系的动荡、失范和核心价值认同的危机,给社会主义核心价值体系建设带来了困境。后现代视野下,在青年中构建社会主义核心价值体系,要吸收、借鉴后现代主义中积极合理的观念和方法,化解和防范其消极影响,创新核心价值体系的教育理念,更新教育内容和教育方式。     

马克思的剥削与剩余价值理论解构——“价值学视域中的劳动价值论与剥削”系列研究之五

马克思剩余价值理论在揭露资本剥削现象的同时，把资本合理盈利完全归为剥削所得的观点是不成立的，其一般剩余价值与相对剩余价值理论皆存在内在缺陷。这些理论缺陷是怎样存在于马克思严谨理论体系中呢？本文将用“超质劳动”“集成劳动”等概念给予合理解释。文中将重点结合马克思发现的“商品价值与生产力发展水平成反比”规律、“相对剩余价值与生产力成正比”规律，在肯定相对剩余价值理论合理内容同时，指出其否定资本家创新劳动的片面性以及“先进生产力‘天然具有’论”的错误。     

重建价值理论的劳动论基础——马克思劳动价值论从“经典”到“现代”的发展基础

马克思劳动价值论面临着来自理论探讨和社会实践前所未有的挑战,这已是不争的事实。劳动价值论亟待突破困境,从经典劳动价值论发展为现代劳动价值论。但以住的理论研究尚未找到进入现代劳动价值论殿堂的钥匙。究其根本原因在于人们没有突破对马克思劳动理论的认识。揭开劳动者的微观劳动机制,是重建马克思劳动论的基础,也是马克思经典劳动价值论向现代劳动价值论发展的纽。     

论社会主义社会劳动的扩大自主与联合

以公有制为主体 ,多种所有制经济共同发展的基本经济制度 ,使社会主义社会劳动的领域、社会形式及性质、劳动者在社会生产中的地位、劳动者队伍的构成等发生了重大的乃至根本性的变化 ,呈现出不同于资本主义雇佣劳动的许多特点。认清这些特点 ,才能正确坚持并进一步丰富和发展马克思的劳动价值论。社会主义社会劳动的突出特点有三 :一是劳动的扩大——劳动的内涵和外延扩大 ,商品生产的领域大大拓展 ,创造价值的劳动者队伍大大扩充 ;二是劳动的自主——劳动者成为自己劳动的主人 ,按照自己的意志实现与生产资料的结合 ,并占有和支配自己劳动创造的价值。应按照“劳动力产权论”使劳动自主权力完全落实到位 ;三是劳动的联合——既是对自然经济中个体劳动历史性大进步 ,又是对资本主义商品经济中资本统治劳动那种生产方式的大变革。劳动者以自愿平等为原则组织起来 ,以财产“个人所有 ,共同占有”的形式联结为市场经济中生产经营的劳动集体、经济实体 ,并逐步向劳动者自主的“自由人联合体”前进     

基于“五育并举”的高校劳动教育实施策略构建研究

“五育并举”教育强调德智体美劳全面发展,符合我国发展成为社会主义强国对于高校毕业人才的需求现状。“五育并举”下,高校劳动教育的实施拥有全新的要求,不仅在教育理念上要对学生发挥积极引导,更要在教育实践活动中锻炼学生的劳动技能。基于“五育并举”教育理念,立足高校劳动教育开展现状,查找当前存在的问题,探索高校劳动教育实施策略研究,提升高校劳动教育育人能力。     

网络脱单：青年择偶表演与自我认同——基于征婚文本数据及个案的研究分析

随着网络社会发展,越来越多的单身男女将网络空间作为“脱单”征婚的重要渠道。通过对网络征婚文本的大数据分析和个体深入访谈,本文认为单身青年在网络技术赋权下以文字、图像、影音等媒介载体进行自我形象展示、印象管理和择偶需求表达,本质上是一种网络人设符号表演的自我认同建构过程。单身青年“脱单好难”,折射出现代社会自我认知、自我呈现、自反身性确认的自我认同困境。基于网络田野的青年择偶文本调查也表明,个体社会交往与信任建构需要在一种主体间性的交谈伦理规范中才能实现,网络脱单行动只有融入更多情境化的身体在场以调和碎片化的符号在场,才能真正收获契合的伴侣、实现孤独个体的社会回归。     

《史记》中的“民劳”“劳民”主题及其劳动史意义

《史记》除纪史外,亦有政论,其中表达了对社会史现象“民劳”的同情,对行政史现象“劳民”的批评。相关文字,不仅载录了社会生活史和行政管理史的重要信息,也是史学史和史学思想史的重要资料。唯物史观重视“劳动”的历史意义。“劳动”的重要意义不仅表现在人类初生的历史进程中,还对漫长的文明进步,包括生产革命、科学发明、文化创新等发生重要的作用。“劳动史”或曰“劳作史”应当作为历史学研究的重要学术方向。在这样的认识基点上理解《史记》有关“民劳”“劳民”的史事记录与政治批判,是有重要的文化价值的。《史记》所见帝王“其身劳于天下之民”的主张,也有一定的启示意义。     

科学地深化劳动和劳动价值论研究——兼评用“要素价值论”来深化劳动价值论

“要素价值论”主张资本、土地等都是价值的源泉 ,这与事实不符 ,也与马克思的劳动价值论相违背 ;西方庸俗经济学提出“要素价值论” ,是为了用它来否认资本主义的剥削。因而 ,不能用“要素价值论”来深化劳动价值论。深化劳动价值论必须坚持马克思的价值一元论 ;必须深化对社会主义社会的劳动和劳动价值论的正确认识 ,从而科学评价科技劳动、管理劳动和服务劳动及其创造价值问题 ;必须坚持理论的科学性与政策的功利性的统一。     

川南“盐工号子”的社会及艺术功能价值

“盐工号子”作为川南地区特有的一种民歌体裁，有着自已鲜明的艺术特色与历史价值。它是川南盐业劳动人民创造的宝贵遗产，是长期共同劳动中的集体精神造物，具体体现了社会下层劳动人民的阶级情感和艺术情趣。其存在与发展有着深刻的内在原因，作为人类文化史上的一种“艺术形态”，除却它表面的“审美价值”之外，在社会过程中，确实曾作为人类劳动的“生产工具”，直接参与过人类的生产活动，参与过社会物质财富的生产创造。对川南特定盐业环境下的“号子”进行社会功能与价值透析，揭示其本体既具有社会物质财富的创造的功能与价值，同时又作为劳动阶级的精神产品之二重性为旨归；其艺术功能及价值分析，为参透浮于“盐工音乐”表层的艺术审美功用及文化遗存价值作引导。