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＂物感＂是＂物＂与＂感＂之间的双向交流活动,其中＂情＂是＂物＂与＂感＂之间的桥梁。正是由于玄学催生了＂情＂与＂物＂的独立,才使＂物感说＂作为一个审美范畴在魏晋时期成熟。＂物感说＂的成熟,为魏晋时期人与自然和谐、亲和关系的形成,奠定了理论基础。 相似文献
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屈原不仅是中国文学史上第一位伟大的诗人,更是中国人文精神、忧国忧民的情怀和中华民族文化的源头。相似的时代环境和人生经历,使柳宗元对屈原有千年一遇之感。柳宗元被贬永州之后,就极力追慕屈原,他的政治追求是对屈原＂美政＂理想的继承和发扬;他的文学创作师法屈原,是对屈骚的继承和发展。 相似文献
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《春秋》五例——＂微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汙,惩恶而劝善＂,既为史笔,又是诗笔。在中国文学批评史上,自司马迁首次以《春秋》笔法评论屈原《离骚》始,＂微而显＂、＂婉而成章＂、＂为尊者讳＂、＂《春秋》笔法＂等都成了诗歌批评的显话语,充分体现出中国古人诗史相融兼通的艺术追求和审美取向。 相似文献
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乔以钢 《南开学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
二十世纪中国女性的文学选择乔以钢在中国文学发展史上，相对于以男性为主体的文学传统，妇女文学创作无疑显得稀少、零落，但从《诗经》中的女性之声到清朝中叶的才女吟咏，依然构成了一定的文学基础。然而，进入２０世纪的中国女性文学创作，并非在这一基础上形成，其本... 相似文献
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《文心雕龙》《诗》论中蕴涵着两类诗学形态 :象征型诗学范式与直感型诗学范式。前者以先秦用《诗》和汉儒注《诗》中的“兴”论为理论资源 ;后者以新起的“感物”诗和“感物”说为言说语境 ,并吸收了直感型“兴”论的审美经验。从诗学范式切入 ,有助于全面认识《文心雕龙》《诗》论的内涵 ,并超越“政教”与“抒情”的新旧之争 ,充分估量两种诗学范式价值的自足性和普遍性 ,拓展“龙学”的研究视角。 相似文献
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吴惜金 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2011,(4):105-107
《论语》是中国传统文化领域具有代表性的儒家经典读物,蕴涵其中的＂重义轻利＂、＂以义制利＂的思想不仅在中国伦理思想史上占有重要位置,而且对今天的思想政治教育具有重要价值。《论语》中的义利观为当代构建了明辨义利的价值模式,有助于指导思想政治教育工作去功利化,为社会主义义利观提供参考。 相似文献
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在中国文学理论史上，最早涉及文学创作思维规律的，恐怕要首推《诗大序》了。六义中的比兴，可以说是最早的文学创作的思维理论。当然，它也是简括到不能再简的地步了。而真正称得起第一次详细深入地探讨这一问题的，非陆机《文赋》莫属。魏晋时代是中国古代文学从自发走向自觉的转折期，其中很重要的就是当时文学理论的掘起。所谓“自觉”就是说人们对文学创作及其发展的客观规律有了相当深刻的认识和把握，进入到能够按照自己的意志去驾驭文学创作的规律的相对自由的状态。它标志着人们从一般的感性经验中升华出来，进入了理性把握的层次… 相似文献
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邹衍四时教令思想考索 总被引：2，自引：0，他引：2
邹衍不仅提出了以五行相胜为理论基础的五德终始说，亦有以五行相生立论的四时教令思想，这一点向来没有受到研究者的重视。已佚《邹子》一书的《主运》篇就是关于四时教令的政治理论，邹衍以此而集阴阳五行思想之大成，并＂显于诸侯＂。《主运》的内容有两方面，一是＂五行相次转用事＂的布政教令，一是＂随方面为服＂的方物服色。此即邹衍的四时教令思想。 相似文献
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熊十力以＂体用论＂在学术史上著称,故而研究其思想的特点和发展轨迹具有重要意义。可是＂体用论＂早期文本中变进的轨迹却少有研究。借助《唯识学概论》、《唯识论》和《新唯识论》,本文以文献对勘与思想比较两个角度探讨了这一过程。在文本对照中,发现三部作品对儒家思想的吸收逐渐增多,并形成了以儒摄佛的局面。就思想发展而言,《新唯识论》较前两部作品,在结构和内容上,更严格地按照＂一体二用＂的方式进行,这是其成熟的标志。 相似文献
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"理感"是以理感物,是人类对客观世界的对象化方式之一。萌芽于玄言诗时代的"理感"说,与"以情感物"并列,是中国诗歌构思模式之一,也是中国诗歌发展的一条线索。"理感"说经过了南北朝至盛唐的创作实践和理论积淀,至中唐逐渐成为诗文的审美追求,并在宋代得以成型,是唐音向宋调转化的根本动因,也是中国诗学内在的理论突破。 相似文献
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＂属辞比事＂是《春秋》之教,也是《春秋》笔法。＂属辞＂指属合、联属文辞,＂比事＂指比类、比次事实。《春秋》讲究遣词造句,且善于综合比次史事,而其最终目的乃是体现史义,即通过对历史事实的取舍、详略和缀辞来惩恶劝善。《春秋》之＂属辞比事＂经《左传》、《史记》发扬光大后,泛指撰文记事的一种标准方法,既适合于修纂史书,也应用于文学创作,是中国文章学的一种创作方法。 相似文献
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公孙龙的正名理论在中国古代思想史上占有十分重要的地位。然而对于公孙龙正名理论的解释却众说纷纭 ,莫衷一是。公孙龙关于指 -物关系的论述是理解公孙龙正名理论的关键和难点。《公孙龙子·指物论》中的“物莫非指”表明了公孙龙对指—物关系的基本看法 ,在此基础上 ,公孙龙的正名理论是一种语言意义理论 ,是先秦思潮的名辨产物 相似文献
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杨国良 《福建论坛(人文社会科学版)》1987,(4)
《乐记》论乐,历来学者,褒扬者多,究其被推崇的原因,大致有三:一曰《乐记》“感物表心”的乐本思想既表现了鲜明的唯物主义思想色彩,又表现了中国传统美学思想的个性特征,即重表现、轻再现的特征。二曰《乐记》中“礼乐合一”论体现了感性理性对立统一规律,并因此奠定了中国古代美学的理论基础,建构了中国古代美学的主干。三曰《乐记》在中国美学发展史上第一个建立了较为完整的理论体系,对后世美学发展影响巨大、裨 相似文献
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＂共通感＂与＂教化＂、＂判断力＂、＂趣味＂等一起被伽达默尔视为欧洲近代人文主义传统的主导性概念。在《真理与方法》中,伽达默尔着力对维科的＂共通感＂概念进行了梳理、阐发和诠释学改造,不仅强化了这一概念的实践哲学意蕴,而且彰显了＂共通感＂在人类文化进程中的重要地位和作用。伽达默尔对＂共通感＂概念的诠释学改造,为其作为理解本体论的哲学诠释学的提出——特别是理解的前提问题和理解的多元性问题的解决——做了必要的理论铺垫。 相似文献
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＂性气一元论＂的人性学说是王夫之伦理思想的逻辑起点,他在批判继承传统＂性即理＂命题的基础上,提出了＂以理导欲＂、＂以义制利＂的道德主张,并将它发展成其伦理思想之内容核心。在人性论上,王夫之主张＂继善成性＂、＂日生日成＂、＂以理导欲＂等观点,该理论成为近代中国人性启蒙的理论先声,在我国伦理思想发展史上具有极其重要的理论意义。 相似文献
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法国思想家乔治·巴塔耶把文学创作看作是实践其哲学理论的一种手段。在提出了＂多余＂观并对其进行了理论论证之后,巴塔耶还尝试借助文学手段来拓展生命的＂多余＂体验。我们将在本文中讨论在巴塔耶眼里,文学虚构的意义和功能,以及巴塔耶文学创作的风格与＂多余＂观之间的关系。 相似文献
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"天生人成"与道德叙事——论荀子叙事观的理论旨归 总被引：1，自引：0，他引：1
中国的叙事理论形成于先秦时期。作为集百家大成的荀子,他的叙事理论生发于天生人成的基本原则之中,其征圣、宗经、明道的理论观点以及在《成相》与《赋》的文学创作中,无不透射出道德叙事的特点,在中国的叙事传统中产生了深远的影响。 相似文献
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晚明佛教丛林改革中爆发了一场关于《物不迁论》的择法大争辩，这场争辩以镇澄和德清为代表人物，明末许多高僧都参与其中，是中国佛教思想史上一场重要的思想论战。文章以镇澄《物不迁正量论》和德清《肇论略注》为主要文本，探讨二者《物不迁论》研究的主要观点及论证方法的差异和得失。 相似文献