中国传统经济伦理如何与现代化接轨

中国传统经济伦理是以儒家经济伦理为核心 ,以道家、法家、墨家等诸家思想中所蕴涵的经济伦理思想为补充的较为完整的伦理思想体系 ,它包括“生财有道”的生产伦理、“交往有信”的交换伦理、“取予有度”的分配伦理、“用财有制”的消费伦理四个组成部分。传统经济伦理中确有适应现代市场经济发展的伦理要素 ,但它毕竟是在宗法制的小农经济条件下产生的 ,无法适应现代市场经济发展的需要 ,因此对传统经济伦理我们只有在批判继承的基础上创造性的发展 ,才能使之有益于中国经济和社会的现代化发展     

“充实的经济人”假设——对管理中的人性假设的一个修正

在前现代社会转向现代社会的过程中,经济领域先后从宗教领域、政治领域中分离出来,它要履行的专门社会职能被认同为经济的职能。在此背景下,人们对参加经济活动、管理活动的人的人性的基本理解和判断就是“经济人”假设。随着现代经济和管理的历史演进“,经济人”并没有消失,而是从被动、单调的“经济人”演变为主动、丰富的“经济人”即“充实的经济人”。     

论企业目标及其评价指标体系设计

一、企业目标 目标管理是一种先进的科学管理方法和现代激励制度。它的核心是企业主管以“企业目标”作为管理企业整个经济活动的基本出发点,使企业的一切管理行为和活动都以“企业目标”作为行动指南,即企业管理活动开始于确定企业目标,实施以目标为指针,完成以目标来评价考核。企业目标是企     

都市新女性“自我确定为主体”的乌托邦——论贾平凹《暂坐》的女性书写与城市想象

贾平凹的《暂坐》贯穿了“新女性=现代都市”的想象图式，它以摆脱了家庭以及“不婚”的都市新女性“海若们”为描写对象，在客观上展现了她们试图通过创造出新的经济关系、人际关系来自我确定为主体的探索，但她们的一切努力其实受制于消费社会、男权社会，不具有革命性、解放性。从创作的根本追求上说，《暂坐》无意于追问新女性的出路问题，作家最关心的还是他自己的城市书写，新女性只不过是其文学想象的自然构成物和都市生活的表现体。     

论马克思恩格斯关于教育公平的社会基础及其当代意蕴

马克思恩格斯所阐述的教育公平问题主要表现为“教育的平等性”问题，而教育平等的社会基础主要来自政治平等、经济平等、社会和谐三个方面。这三个方面的思想内涵不仅为研究现代教育公平问题奠定了理论基础，而且为现代教育公平所倡导的“教育起点公平”、“教育过程公平”和“教育结果公平”确定了逻辑起点。     

社会资本与企业运行的伦理—经济难题

社会资本对于企业向社会化演进的重要性,在于它的信任伦理特质和社会文化意义.它表现为社会资本引发企业运行之伦理—经济难题的两种理想类型:伦理优先和经济优先.韦伯论题基于特殊主义信任和普遍主义信任之区分,指证儒家由于过于重视“家”而阻碍了现代经济模式在中国的产生和发展.这一论断忽视了中国文化中企业运行走出“家族主义困境”的社会资本的文化设计,即“天下理念”的文化设计.中国社会中基于“天下”理念的普遍主义信任,来自“家文化”及其衍生的对“家文化”的辨证、反拨和文化矫正,它是中国企业应对伦理—经济难题并寻求企业融合社会资本的不可忽视的文化资源.     

关于中国社会发展方式的几点思考

中国十五年改革解决了“以经济建设为中心”、“建立社会主义市场经济体制”、“实行对外开放”三个基本前提之后,我国社会发展面临的重大问题是探寻究竟“怎样以经济建设为中心”?“怎样建立社会主义市场经济体制”?“怎样实施对外开放”?即探寻和实施更科学、更合理的社会发展方式。文章提出了“以经济建设为中心不是以国民生产总值为中心”、“经济建设中心论不是经济建设唯一论”、“必须建设健康、文明现代的市场经济”;“需要树立大开放观念”等命题。并阐发了每一命题的具体内涵。     

“社会趋同论”评析

一、“社会趋同论”的逻辑基本点“社会趋同论”是现代西方资产阶级一种思潮,是我国近些年资产阶级自由化中较为时髦的理论。它以“技术决定论”作为解释社会变异的理论基础,把经济计划与商品经济作为融合渠道,并以劳资“收入均等化”为佐证,从而否定社会主义必然取代资本主义的科学论断。“社会趋同论”基本逻辑的出发点是:随着现时代科学技术发展和社会主义国家改革开放浪潮的运行,两种并存相悖的社会制度——社会主义和资本主义,     

联户企业是社会主义新型的集体经济

有些人认为联户办企业是“个体经济”,甚至各类报表中也把联户与个体户列入同一栏目。我认们为,无论从那一方面来分析,把联户纳入“个体经济”是不对的。从联户办企业的组织形式看,它是一种股份经济。马克思在分析资本主义股份公司时指出:“那种本身建立在社会生产方式基础上并以生产资料和劳动的社会集中为前提的资本,在这里直接取得了社会资本的形式,而与私人资本相对立,并且它的企业也表现为社会企业而与私人企业相对立。”可见,联户是几户、几十户农民资金的联合,是一种股份经济。股份经济仅是一种组织形式和集资方式,并不说明其经济性质。要确定联户办企业的性质,还得对它的资产和分配     

现代信用社会的内涵及其与现代市场经济的关系

现代信用社会与征信社会是两个既有联系但又并不完全等同的概念。现代信用社会应是以制度信任为基本支撑，以人际信任为交往基础，社会信用体系健全完善，信用文化建设卓有成效，实现社会成员互信互利的和谐社会。现代信用社会显然比征信社会层次更高，征信社会仅仅是现代信用社会建设的第一阶段。现代市场经济交易经济、契约经济、信用经济和法治经济的特征，使现代信用社会建设成为现代市场经济发展的内生要求。     

论社会主义市场经济中的计划调节

市场经济与计划经济是人类社会在长期社会生产实践中逐渐找到的两种不同制度化的、以规范为依据的经济资源分配方式。市场经济的特征是以价格为信息媒介进行分权决策,确定资源分配。它建立在各社会经济主体具备完全(由于财产使用都具有或多或少的外部性,     

略论葛兰西的马克思主义哲学观

葛兰西的马克思主义哲学观的基本特征是把马克思主义哲学看作是一种超越近代唯物主义和唯心主义哲学的现代哲学。它是以“实践”为基础 ,以“人类社会”为研究对象 ,以“政治批判、文化批判和道德批判”为基本内容的实践哲学。葛兰西的实践哲学对于实现马克思主义哲学的现代转型具有重要的理论意义     

保护生态环境与可持续发展

可持续发展战略的提出，是人类对自然、经济与社会关系长期反思得出的结论。它作为80年代后期在国际上形成的发展新概念，是指“满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要构成威胁的发展”①。这是一种以人的全面发展为目标，经济、社会和资源、环境协调持续发展的新发展观。持续发展观有两个鲜明的特征：一是发展的可持续性，即发展对现代人和未来人需要的持续满足，达到现代与未来人类利益的统一；二是发展的协调性，即经济和社会发展必须限定在资源和环境的承载能力之内，追求经济、社会与资源、环境的协调发展。这种发展观包含了子孙后…     

中国社会资本的重构

社会资本是联结经济与社会的中介物。在微观上 ,它是个体间传递信息、建立信任、交易合作的一种非正式制度 ;在宏观上 ,它是信用社会的基础。中国社会资本的重构在本质上是社会信用的重构。而立基于私有产权、法治制度、适度管制和现代社团之上 ,重构中国的社会资本 ,并由此推动信用社会的建立 ,实现“强社会”与“强经济”的协调、共同发展 ,是当前中国宏观公共政策的价值选择。     

契约文明视野下的政府改革

政府改革是当前我国社会改革的重要目标。现代社会是契约社会,现代法律是对契约关系的确认。鉴于传统的管制行政造成了多方面的消极作用和负面影响,与市场经济的要求相悖,因而必须改革现代政府。鉴于市场经济是自主经济、竞争经济和法治经济,政府改革的目标应确定为有限政府、中立政府和法治政府。在契约文明的视野下,政府的建设和文明程度就表现在政府对有限政府、中立政府和法治政府承载的程度上。     

宗教社会学

宗教社会学,主要研究宗教赖以产生的社会、经济、政治、文化和心理因素,揭示宗教观念和宗教行为的社会根源,以及宗教在现代工业社会中的地位和它对社会结构的反作用。 十九世纪中叶,法国历史学家库兰治和英国学者史密斯分别研究了历史和圣经,被认为是现代宗教社会学的先驱者。一般认为,“宗教社会学”一词,是法国社会学家涂而干首创的。德国社会学家韦伯是现代宗教社会学的另一位创始人。     

重议孙中山的民生史观

“民生”是一个以社会经济为本义的词语 ,其基本内核是经济的、物质性的。但在外延上又有较大的包容性。民生史观的重要特点是借“民生”这个通俗常用的旧词论述社会经济问题 ,言近旨远 ,较少书斋味。民生史观是民生主义纲领的哲学基础 ,民生主义是民生史观的政策性、工具性、功能性的层面。时至今日 ,重议民生史观 ,固应看到它与“马克思之法”的根本差异 ,更应切实地辨析其与“马克思之意”的同一性 ,凸显其在现代中国社会变革中的重要意义。     

论结构主义与后结构主义的文化分延

２０世纪６０年代，随着科技和经济的发展，现代西方社会由大机器生产的工业社会进入以信息化为表征的所谓后工业社会阶段，而现代西方文化也随之全面推进到后现代主义时期。作为当代西方“显学”的后现代主义不仅反映出西方文化新的发展趋势，而且也标示出了它对现代主义...     

社会资本与经济赶超

“社会资本”是一个融合现代与传统社会因素的概念,又是一个融合社会学、经济学、政治学的跨学科概念。对于立足传统社会基础上,力图实现经济、政治和社会现代化赶超的发展中国家来说,社会资本概念提供了一个贴切的视角。社会资本投资作为经济赶超的基础性投资,它的两个层面一是制度建设、二是文化变迁,这两个方面从本质上看都是消除阻碍经济发展的社会网络,构建和累积推动经济快速发展的网络资源,为经济赶超提供基础性动力和源泉。实施有效的社会资本积累有赖于政府能力的构建。     

小农经济与传统农耕社会的有机运行

从现代政治理论和经济视角来看,传统农耕社会的管理是有序的。小农家庭经济是农耕时代政府财政最大化的选择,小农经济有效地抵制社会运行中的经济和社会风险;历史上“人多地少”并不是农业的问题;农耕社会丰富的国家调节手段,采用了行政、财政、社会结构、文化等的手段来维持社会的平衡,这些都表明建立在小农自然经济基础上的农耕传统不能简单地与“落后”、“愚昧”联系在一起,它的社会运行是相当有机的。