论民法典中离婚冷静期的宪法规制

婚姻自由权是公民享有的一项基本权利,也是《世界人权宣言》所规定的公民享有的基本人权.婚姻自由即当事人基于其自身意志,自主自愿地决定结婚与离婚,不受国家的强制、限制或其他方式的影响.它不同于传统意义上的基本权利,在基本权利概念的演变历史过程中,婚姻自由权亦有自己独特的性质.然而民法典制定的关于离婚冷静期条文,使得原本可以自由离婚的当事人,需要经过三十天的冷静期方能正式离婚,此项规定与宪法婚姻自由基本权利存在冲突,亦不符合国家尊重和保障人权的宪法精神.     

离婚冷静期制度的司法适用与完善

《中华人民共和国民法典》第一千零七十七条规定的离婚冷静期制度能够弥补家事纠纷立法上的不足，促进家事审判方式改革，为婚姻登记管理机关依法行政提供依据，也是保障未成年子女合法权利的基础。但现阶段离婚冷静期司法适用配套制度尚不完善，对离婚冷静期应该限制适用还是扩大适用存在争议，快审快判的审判模式无法适应家事案件特点，家事纠纷调解流于形式，还存在对未成年子女等弱势群体的权益保障不够充分等问题。完善离婚冷静期制度，应改革家事纠纷审判模式，健全审判辅助机构，深化多元矛盾解纷机制，深入推进预防家庭暴力的相关制度建设，适当延长案件法定审理期限，完善相应的配套措施，注重对未成年子女等弱势第三人权利的保障。     

离婚自由的思考与辨析

本文从法理视角分析了离婚自由的变迁、内涵和调控机制,阐释了离婚自由不同角度的特质,以期对理解我国现行婚姻法界定的离婚自由原则有所裨益。     

中国古代的离婚模式与离婚道德考略

中国古代的离婚模式是离婚道德的载体,具有程序严谨、理由详备、内涵丰富等特点。透过离婚模式,我们可以捕捉到离婚道德的鲜明特质与价值定位,为离婚道德的移风易俗寻找进路。     

直销中的合同关系探析

直销是一种营销方式,它区别于传统的商品流通模式,直销买卖是一种有别于传统买卖的新型特种买卖。同时,直销企业与直销员之间通过一种多元化的合同关系来实现直销网络的扩展。本文分析了直销买卖合同中的特殊制度,以及直销员与直销企业之间的多元合同关系。     

德国法律中关于离婚后的扶养制度及其借鉴意义

在德国,离婚后的扶养作为婚姻关系解除的余后效力,法律对其作了极其全面和详尽的规定,这不仅有利于防止离婚自由权的滥用,而且也有利于保护需要扶养方的利益。值此我国《民法典》制定之际,德国有关这一制度的规定对完善我国离婚时的经济帮助制度有一定的借鉴意义。     

新疆维吾尔族离婚原因调查研究——对765宗协议离婚案的实证分析

文章根据作者在新疆喀什市民政局调查的1980~2003年间765起维吾尔族协议离婚案件档案资料,结合个体特征,综合分析了维吾尔族人口的离婚原因,探索其规律性并得出了相应的结论。     

当代中国离婚问题的道德审视

对当代中国离婚现象本身和离婚动因、离婚手段、离婚过程具体行为的道德问题进行伦理审视,可以发现基于感情完全破裂的离婚本身是婚姻自由的伦理精神的体现,是合乎道德的,但具体的离婚动因和个体或群体行为存在着许多不容忽视的不道德现象和社会伦理问题。     

离婚损害赔偿若干问题探讨

2001年4月28日第九届全国人大常委会第21次会议通过了《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》修正。在这次修正案中确立的离婚损害赔偿制度,在我国的离婚诉讼中尚属首次,故笔者拟从离婚损害赔偿适用的范围、举证责任及离婚损害赔偿的主体等方面,对离婚损害赔偿作一分析和探讨。     

分居满两年婚姻关系能自动解除吗

因与妻子感情不和,两年前,我独自搬出家租房居住。其间,我多次提出离婚,但妻子死活不同意,动辄以死相逼。听说夫妻分居两年就可离婚,我们现在已满两年,是不是就算自动离婚了?张某我国法定的离婚方式只有两种:协议离婚和诉讼离婚。协议离婚是夫妻双方签订离婚协议,到民政局领取离婚证;诉讼离婚是当事人到法院提起离     

社会交换理论视角下的离婚影响因素分析

离婚问题本身是立体的，其研究是多视角、多框架的。社会交换理论作为社会学众多理论中的一种，虽然并不可能囊括离婚影响因素的所有方面，但在国内运用社会交换理论来考察离婚影响因素尚不多见，因此，具有一定的理论意义。运用社会交换理论剖析离婚的影响因素，其实质是强调在一个家庭中，美好的婚姻关系要靠夫妻双方共同的努力和付出，要满足双方的利益和需求，仅仅强调单方的一味付出和无私奉献不可能创造幸福的家庭。     

从“有义则合,无义则去”到“非有大故,不得出妻”——论唐宋时期离婚观念的转变

在中国古代社会,人们对于离婚的观念经历了从离合随意到耻于离婚的巨大变化,这一变化的关键在唐宋时期。唐宋之前夫妻之间是有义则合,无义则去,唐宋时期社会对于离婚逐渐持否定态度,非有大故,不得出妻。发生这一转变的原因首先是国家加强了对离婚行为的规制,以达到社会控制的目的。其次,唐宋时期结婚和离婚成本的增加促使人们对待离婚问题采取了更加谨慎的态度。最后,佛教的社会化导致佛教教义中姻缘天定、因果业报等宗教理念深入人心,慑于业报轮回的威吓,社会观念逐渐认为离婚是丑行。唐宋时期离婚观念的转变促进了社会组织结构的稳定,维护了社会关系网的平衡,从而实现了国家的政权稳定和社会发展。     

论精神病人的离婚权

根据<婚姻法>第五条规定,结婚必须男女双方完全自愿.在司法实践中,认定男女双方是否完全自愿,首先得看男女双方是否有意思能力.精神病人在精神病发作期间和在无意思中所作的同意结婚的意思表示为无效.即精神病人具有一定的智力障碍,不能或完全不能辨别结婚行为的后果.没有结婚能力.但由于各种原因,精神病人又确实是婚姻关系一方当事人.因此,应对精神病人的合法权益,即离婚权采取特殊保护.     

最阳光的离婚解释

妈妈离家的最后那个晚上,她和爸爸整整坐了一夜,说了一夜的话,但我只记得一句:"你走吧,由我来向佩佩解释."这句话是爸爸说的,我知道要走的是妈妈.     

1950年代小说的离婚叙事研究

1950年代小说中的离婚叙事在本年代初期和中期出现,对应着现实中的两次"离婚潮".在初期的作品中,离婚者是一群深受封建包办婚姻之苦的乡村青年女性,但她们的离婚故事只是他人自由恋爱叙事的引子.到了中期,离婚成为文本叙事的重心,但出于道德的、政治的意识形态的规训,创作者不得不让笔下人物做出符合时代要求的选择,文学作品也最终担负了宣传和教化的功能.     

论20世纪二三十年代的城市离婚问题

20世纪二三十年代,婚姻自由、一夫一妻制不但逐渐被社会所认可,而且也是国民政府有关婚姻家庭制度立法的基本原则;传统的以夫权为中心的“单意离婚”制度也开始让位于以“男女平权”为原则的“限制离婚”制度。在这种情况下,中国许多城市离婚案件大量增加,离婚原因涉及“意见不合”、“虐待”、“经济压迫”、“外遇”、“遗弃”、“疾病”、“重婚”以及“不明”等多种,几乎涵盖了当时法律“准许离婚”的各类要件。20世纪二三十年代城市离婚问题的出现,是中国经历了自鸦片战争以来艰难的现代嬗变,特别是经历了“戊戌”和“五四”时期两次思想启蒙运动洗礼后,社会日趋开放包容、妇女地位上升、人们对婚姻质量要求提高、“预期”增强的自然反映,这也表明中国城市社会的婚姻家庭关系已开始由传统的“功能性”向现代的“情感性”转变,并进而标示了中国传统婚姻家庭关系赖以维系的社会观念乃至社会制度逐渐趋于消解。     

论离婚自决权对女性人格独立的重要性--从英国18世纪的"卖妻"习俗说起

英国18世纪的卖妻习俗是民众在缺乏正常离婚途径时的一种离婚的变通形式,其背后的禁止离婚主义和中国既往的专权离婚主义都是对女性人格的严重压制.女性是否享有离婚自决权对女性人格独立有着极其重要的意义.我国现行法律虽然规定了自由离婚制度,但该制度在实施过程中仍然存在不足.我们需要法律与政策的相应调整以进一步实现女性的人格独立.     

浅析新婚姻法关于重婚的规定

2 0 0 1年 4月 2 8日通过并实施的新《中华人民共和国婚姻法》对重婚问题非常重视 ,修改并增加一些条款 ,对重婚加以规定。本文试就新婚姻法关于重婚的规定作简要分析     

离婚后夫妻财产的分割问题

离婚时必须对夫妻财产进行分割 ,在实践中如何对离婚案件的夫妻共同财产进行认定和处理 ,关系到人民法院处理离婚纠纷的质量 ,关系到社会的安定团结和经济建设的顺利进行。本文对夫妻共同财产的认定和处理以及离婚后夫妻财产的分割进行分析 ,使夫妻财产的分割更加合理 ,更符合立法的基本原则。