人的全面发展理论的现代开拓及其意义

人的全面发展,作为共产主义追求的理想价值目标,它表现为人的整体素质的辩证和谐统一.未来社会评价一个国家的根本尺度不再只是经济的增长和科技水平的提高,同时也包含着人的因素的进步和发展;现代社会除了物质文明的发达之外,更重要的是对精神文明、制度文明、社会的可持续发展以及国民素质完善的高度关注.     

论鲁迅对待儒家传统文化的双重策略

鲁迅的某些言论致使许多人认为鲁迅彻底反对中国传统文化。选取儒家传统思维方式这一视角,从其终极目标(中庸)、对象化(仁义礼智)、实现途径(人道)三个方面剖析鲁迅对儒家传统文化的解构与建构的双重策略,以及对儒家传统文化的内心参与,试图论述鲁迅思想的真实面貌。     

和谐发展:“人的全面发展”理论的时代主题

在专业、集约化生产越来越发达的条件下,人的全面发展如何可能?马克思"人的全面发展"理论的深层旨趣不仅仅是指能力的发展,更是追求社会的和谐.针对资本主义早期发展阶段劳动异化的状况,马克思主义经典作家强调变革旧的生产关系,促进人的发展.在现代化向纵深发展的当今时代,人的和谐发展则成为"人的全面发展"理论的主题.     

坚持科学发展观，促进人的全面发展

每个人的自由而全面发展是马克思所描绘的共产主义社会的基本特征之一,是人类追求的最终目标.人的全面发展即使在共产主义社会也是相对的,也不可能达到绝对的"自由"和"全面".社会主义社会应该为人的全面发展创造条件,坚持以人为本的科学发展观,努力促进人的全面发展.     

科学发展观与促进人的全面发展

党的十六届三中全会提出"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会与人的全面发展"。这一科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,促进人的全面发展。它体现了马克思主义的基本观点,体现了中国特色社会主义的基本价值取向,体现了中国共产党的执政理念。要以科学的发展观为指导,促进我国经济、社会全面、协调、可持续发展,促进人的全面发展。     

全面建设小康社会必须处理好改革、发展与稳定的关系

通过对发展、改革、稳定三者之间内在关系的论述 ,力图说明它们在全面建设小康社会中的辩证统一性和极端重要性 ,旨在引起人们对此关系问题的重视     

“全面小康”与国民教育的发展

全面建设小康社会,需要教育发展作基础;更高水平的小康社会又为教育发展提供了新的机遇。国民教育作为公共事业,关系到国家经济建设和可持续发展,又代表最广大人民群众的根本利益,必须从制度上创新,激发全社会的关注和重视,保证教育的利益最大化、公平化,促进教育的跨越式发展。     

人的全面发展与现代教育的使命

马克思主义关于人的全面发展理论是马克思主义教育思想的重要组成部分,早已成为制定教育方针、政策,确立社会主义教育目的的理论依据。从当前整个世界教育发展的总趋势以及教育理论与实践中存在的种种矛盾与困惑来看,重新论述和强调马克思主义关于人的全面发展思想,无论是对深入理解马克思主义教育思想,还是对重新认识现代教育的使命,指导社会主义教育实践,最终实现人的全面而自由的发展,都具有深远的意义。     

论江泽民人的全面发展思想

江泽民同志继承马克思主义人的全面发展思想 ,在继承的基础上创新 ,在创新的基础上发展 ,表现了马克思主义与时俱进的理论品质和科学态度。人的全面发展是共产主义社会理想目标 ,同时也是建设社会主义新社会的本质要求。它与社会生产力、经济文化的发展目标一致 ,互为前提和基础 ,是社会主义新型文明的必由之路。提高全民族的思想道德素质和科学文化素质是人的全面发展的首要任务 ;实现人们思想和精神生活的全面发展 ,不断满足人们的物质精神文化生活的需要是党始终代表中国最广大人民根本利益的归宿     

试论江泽民“三个代表“思想的理论贡献

江泽民总书记在“七一”讲话中明确提出了“三个代表”思想的科学内涵 ,从新的理论高度科学地回答了“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题 ,它是我党理论上的新飞跃 ;回答了党应该怎样执政、执政目的和党怎样保持先进性和生命力、始终走在时代前列的问题 ;提供了衡量我们治国理政成败得失的标准以及如何实现党和国家长治久安等重大问题。江泽民“三个代表”思想为马克思主义党建理论的进一步发展做出了积极的贡献。