网络时代的共同性构建——以跨国语境中的球迷文化为例

人们何以成为共同体?当认同的边界跨越主权国家,在一个"他者"的场域下,认同何以被想象?跨国界球迷文化(transnational fandom)的兴起及其对自身文化的阐释、实践和想象,呈现出一种复杂的样貌.在当前的网络时代中,竞技体育——尤其是足球,能有效地将个人的行为与官方所推崇的价值观、道德期待"完美"地融合在一起.即在看似"民族国家"这一主体缺位的条件下,跨国界球迷与国家、社会、空间之间的互动值得更深入的评估和探究.本文将从"想象"这一视角,对中国的德迷(以网络贴吧"德国队吧"为主)进行人类学的分析,试图说明:"跨国界"研究并不能全然忽视"民族国家"这一要素,即经典的足球人类学理论将持续产生新的道德困境;但另一方面,在中国场域下的网络实践,自我与他者、尤其是与共同体间的互动过程将呈现一种新的关系型(relational)的变化.     

人何以要服从于法律?——基于一种社会与文化本体性的法人类学思考

基于人性的法律才有可能获得完全的理解。在人所创制的法律中，它首先有着社会性的存在感，而一种守法的文化，也需要在社会互动中基于彼此相互性的关系而生成。法律是一种文化，是对自然说“不”的规则生产，由规则进而演变成为成文的法律。人服从于法律，有赖于人群间的持续互动。同时，人自身的不一致性，使得法律的规则根基于人的规则认同，而这种认同的生成有赖于社会之中的得失平衡的互惠。总体而言，社会秩序的出现是作为法律副产品而存在的，法律的问题必然会触及到对一和多这一社会与文化本体论的讨论。     

微信民族志与写文化——基于文化转型人类学的新观察、新探索与新主张

当下中国社会发生着一种由渐变到巨变的深刻"转型"(transformation),需要一种新的人类学书写态度和方法.与西方文化相比,我们要看到中国文化中的"变动性",而非保守性.而变动性虽然意味着风险,更潜藏着机会."枝杈社会"是中国经济在大风险中持续向好的社会动力,它要求一个人做他应该能够驾驭的事情,而微信正是继房地产之后给中国老百姓全体的又一次的参与式的机遇.微信使人与人的关系呈现一种差序格局的颠倒,并通过使真实扭曲化来实现一种真实性,老百姓开始以自己的方式表达文化,创造语言,从而形成一种新的"群学".在微信群中每个人都是一个中心,人与人之间是平等的.过去我们认为技术造成了人群的分离,而微信时代,虚拟技术却使这种分离技术失灵了.此外,互联网也使知识的储备被知识的搜索与创造所代替,世界因为便捷的互联互通变得"平面化",与此同时,我们的生活在时空安排上日益呈现一种碎片化的状态.而对这样的社会转型,田野在场对于民族志的书写是否还是那么重要.在一个微信的时代里,作为一种人类共同体的世界共同体的场景想象已经变得很容易实现了,今天的人类学民族志的书写或许可以变成一种拼插式的创新.     

延续与传承

很多东西，消失的速度超过我们的想象。也许称他们的生活是一种传统，那也太贬低了他们。他们每天的生活就是围绕着自家的火塘，吸着烟，喝着茶，绣着那些祖母的祖母时代就留下来的花纹，这本身就是一种延续与传承，不需要语言，不需要刻意的塑造与书写，更不需要额外的关照与保护。