从文野之别到圆融共通——三种文明互动形式下中国人类学的使命

在从微观的中国村落研究转向宏观的中国文明的人类学研究的过程中,中国人类学需要面对的是不同文明之间互动的方式以及可能有的理想状态。本文所提出的文明互动的研究注意到了文明之间对立排斥、互补交流以及圆融共通这三种互动模式,它们在心理表征、社会交换、表现方式、文化表达以及民族志类型等诸维度上都会表现出各自的差异。人类学不应该是一种面对文明而表现冷漠的学问,人类学的核心就是要去关注文明互动并促进文明互动,这可谓是它的一种新使命。     

论宗教对美国战略思维的影响

战略思维是决定战略的主体头脑中的观念运动，是战略决策者对涉及安全利益的问题进行宏观筹划和指导的高级思维活动。美国是一个世俗国家，同时宗教性又很强。清教思想传统是美国宗教思想的主体，而这种宗教思想自美国建国以来就在美国政治家那里得到反映，并一直影响着美国的战略思维。     

连续的插曲与插曲的连续——吉登斯对一般功能论关于社会变迁看法的批判

在一般功能论的传统中,很少给予社会变迁以实质性的分析。总体而言,功能论的社会学家会更加强调稳定,强调结构功能意义上的不变。英国社会理论家吉登斯对于一般功能论的社会变迁看法展开了批判,吉登斯认为,有关社会发展历程中的变动性的缘由在于连续性中的插曲,即行动的无意后果。吉登斯的社会变迁理论的核心正在于对这种变动性中的插曲的关注,而插曲的连续也成为理解中国社会的一个可能的新概念。     

《商法通则》立法的法理基础与现实根据

在我国各种商事单行法已相继颁行的情况下,应否制定一部统领各种商事法的《商法通则》,是我国商法制度发展的重要课题,也是我国未来立法规划应考虑的重要任务。制定《商法通则》不仅是健全和完善社会主义市场经济法律体系的需要,同时也是商事法律制度自身体系化、科学化的需要。商事关系广泛、普遍的存在及其法律调整的需求是《商法通则》制定的基本依据,商法理论的不断丰富和深入为《商法通则》制定作了较为充分的理论论证和准备,我国既往中央和地方商事立法和司法的实践为商法通则制定提供了丰富的本土经验,而民法通则的立法过程则为商法通则的制定提供了最具借鉴价值的先例。     

人类学作为一种"文化的表达"

文化是一种表达,这体现在人类学家所研究的社会关系、象征符号以及各种的人造物品上.人类学家对文化的研究又可能是一种文化的翻译,是把某种文化的表达再次呈现出来的一种文化翻译,在这过程中有改变、篡改甚至是对愿意的背叛,这些成为开拓文化之间交流的障碍.今天的人类学似乎应该为社会营造一种敞开的交流的氛围,让文化像书一样打开着,每一个人都有可能去阅读和理解.     

青少年神经性厌食症的家庭治疗

神经性厌食症(Anorexia Nervosa,AN)是以病人自己有意地严格限制进食、体重下降至明显低于正常标准或严重的营养不良,伴有恐惧发胖或拒绝正常进食为主要特征的一种进食障碍[1]。AN主要见于13~20岁之间的年轻女性,其发病的两个高峰为13~14岁和17~20岁[1]。估计AN的患病率在1/1000[2];虽然AN的发病率相对较低,但死亡率高达20%[3]。迄今为止,AN的病因未明,病因学涉及社会文化、心理学和生物学等多方面[3]。临床上AN患者相当难治,药物治疗作用有限,成功的治疗都要在疾病的不同阶段介入心理治疗[3]。家庭治疗出现于20世纪50年代,这是一种把关注的焦点置于人际关系上的心理治疗范式。它认为,个体只有在互动和系统(家庭)中才能被说明、被理解,个体的困扰实际上是关系的困扰,是个体所在的系统出现了问题,因此,实施心理干预的对象应当是在关系和系统上,而不仅仅是个体[4]。在过去的30多年里,家庭治疗已经逐渐在治疗进食障碍方面建立了自己的治疗方法,尤其是对青少年神经性厌食。本文综述AN家庭治疗的理论和方法方面的研究。1神经性厌食症家庭治疗的理论和观点1.1心身疾病的家庭模式M inuch ...     

语言、习惯与象征性权力

如果说人与动物有区别的话，从语言这一点看是最 有说服力的了。至少到目前为止还没有发现有那一种动 物能够有人那样丰富的语言。正是这样的缘故，语言的 问题越来越成为各门人文社会学科关注的热点问题。其 中关于语言与其象征性权力（ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｐｏｗｅｒ）的论述在法国当代著名社会学和人类学家皮埃尔 ·布迪厄（Ｐｉｅｒｒｅ Ｂｏｕｄｉｅｕ）的思想里表现得最为突出。 在布迪厄的视野中，语言已不纯粹是言说和书写的 意义。他是将索绪尔（Ｓａｕｓｓｕｒｅ）在《普通语言学教程》中 所得出的有关社会…     

厚风俗与禁异端 ———读荷兰汉学家高延《中国的教派与宗教骚乱》偶得

一方面是作为正统的圣谕，另一方面是作为异端的邪术，二者构成了一正一反的政治游戏的基础。这种游戏自中华帝国创立之初便在不断操演，未曾停止。由此结构主义人类学所强调的一正一反的结构分析基础在中华帝国的政治场域中无需费力便可以轻而易举地体悟到。     

以国家的名义重新书写乡村文化:以河北两庙会为例

伴随着现代民族国家观念的成长,一种借助文化书写而体现出来的对于乡村社会的改造在中国社会的很多层面都得到了体现,并突出地体现在庙会文化的复兴与转变上.在此过程中,传统意义上的文化网络似乎并没有那么强劲而能够真正抵御这种来自于现代国家层面的对于乡村文化的重新书写.在这个意义上,我们有必要重新回归到国家与社会一体的框架中来深刻理解新一轮乡村文化复兴的真正意义.     

知识分子的批判意识

最近看到一本新书是讲美国社会学的芝加哥学派在战后的发展,书的编者将这一发展称之为第二代芝加哥学派。这里之所以提到芝加哥学派至少有两点原因,首先是芝加哥学派在美国社会学历史上的作用问题,其次是他与中国社会学发轫初期的紧密联系。对于前一个问题,略有些西方社会学史知识的人就会清楚,芝加哥大学自派克在30年代的大力倡导之后,芝大的社会学研究蔚然成风,随后出现了一大批著名学者。符号互动论的代表人物布鲁默,常人方法论的高夫曼以及直接继承了派克传统的黑金斯等人都出身于或者是任职于芝加哥大学社会学系,与此同时在战后出版了一大批有影响的学术专著,渐渐出现了一种对派克的传统既有继承又有