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宁稼雨 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(3):167-169
本文欲通过<世说新语>及有关材料的梳理分析,①研究魏晋时期文人精神面貌的深刻变化及其在中国文人精神史和文化史上的重要意义,从而为古代文学的研究摸索出一种新的研究方法和角度. 相似文献
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宁稼雨 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(3):22-30
文章认为,六朝之前,中国典籍中“小说”一词所指并非现代文体意义上的小说;而当时含有现代小说文体因素的作品并不具有小说的名称。直到唐代,这两条线才逐渐合拢,形成一个“Y”走势。而六朝正是这个“Y”字形的两条端线分别形成却还没有合拢的时期。鉴于此,对“六朝小说”这一概念的使用,就应两者兼顾,不能顾此失彼。 相似文献
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宁稼雨 《南开学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《南吴旧话录》考宁稼雨《南吴旧话录》一书，记明代松江、上海一带士大夫言行，志趣恬淡、用力颇工，鲜为世人瞩目。其版本，作者却存疑颇多。笔者欲以此文，为恢复本书真实面目，尽微薄之力。一、版本考以笔者所见，此书现存三种版本，一是嘉庆丁丑（１８１７）年张应时... 相似文献
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宁稼雨 《南开学报(哲学社会科学版)》2000,(4):69-76
东晋士人的人生态度和行为方式体现了“身名俱泰”，“仕隐兼修”的价值趋向，而《维摩诘经》 中倡导在现实世界寻找佛国净土，鼓励在家居士的思想，正是迎合了东晋士族文人的这一普遍心态。无 论是张湛的“至虚”学说，还是《世说新语》中东晋士人的双重人生态度，都可以视为维摩在家居士思想的 诠释。 相似文献
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秋胡故事是中国古老的传说之一，叙述负心男子秋胡离家多年之后返乡，调戏桑间美女，而此女恰是他相见不相识的妻子，妻子不齿其行投河而死。这一戏妻的基本故事面貌随着时代的演进逐渐发生了变化，从秋胡戏妻变为秋胡试妻，采用有意试妻结构的同时，也意味着误会消除之后夫妻和好的大团圆结局。而这一变化与中国古代女性在婚姻中受贞节观念束缚、自主地位下降息息相关。 相似文献
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刘义庆《世说新语》与以前的分类体书籍 (包括小说 )的分类初衷之所以不同 ,是因为他把魏晋文人的精神灵魂作为集中的表现对象 ,所以他的类目设定完全是从如何表现魏晋文人的精神世界入手的。但既然是为魏晋文人的精神世界划分类别 ,就不能不受到与魏晋文人的精神土壤相关的人物品藻活动的制约 ;同时又表现出刘宋时期的时代特征。一 人物品题活动的起因是“九品中正制”的实行。汉代以来在人才选拔过程中普遍实行的“征辟”和“察举”两种途径 ,是以乡、亭、里组织形式为基础的“乡举里选”方式进行的。由于汉末以来政局的动荡 ,人们居无… 相似文献
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宁稼雨 《盐城师范学院学报》2007,27(2):16-23
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到,从正始到东晋,老庄“物我两冥”思想、郭象的“独化玄冥”说和佛教“入不二法门”思想对士人的思维方式和处世态度的嬗变产生了重要影响。 相似文献
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宁稼雨 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(1):57-60
宋文帝刘义隆对宗室的猜忌和抑制使刘义庆感到本能的畏惧,致使他“不复跨马”,政治上堕入消沉与冷漠;另一方面刘义庆的文人气质与修养使他与魏晋名士有较为相似的境遇感受,与魏晋名士取得了精神上的沟通.这两方面的原因使刘义庆对魏晋名士风流情有独钟,不惜工本地组织人力编纂《世说新语》一书. 相似文献
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诗赋散体化对六朝小说生成的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
宁稼雨 《天津大学学报(社会科学版)》1999,(2)
先秦诸子、史传文学、神话传说及诗赋等文章样式的共同演变趋势 ,是从严谨走向松散 ,从凝固走向自由 ,这就为六朝小说的萌生创造了必要的条件。辞赋文章在其演变过程中 ,不但孳生了虚构故事的框架 ,且在描摹传写的细腻程度和游戏幽默的笔墨上 ,也取得了较大的进展。这种由整饬向散体转变过渡的趋势 ,是六朝小说得以产生的重要动力。 相似文献