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1、不近人情?老师写出一个"论证":(1)凡猫都有角;(2)凡有角的都有翼;所以(3)凡猫都有翼。他跟着问:这个论证是否正确?它的结论是否正确?并指出:这里所谓"正确",是指"逻辑的正确性"。大半班学生答:不正确,猫怎会有翼!师:你们误解了我的问题,没分辨清楚"真、假"与"对、错"(或"正确、不正确")这两对概念,才答"不正确"!现在我再问,前提问)、(2)和结论(3),它们合不合乎事实(亦即真或假)?大半班学生答:不合事实!师:十分对!但现在问,从(1)、(2)是否正确(合逻辑地)推论出结论(3)?这时,不少学生都… 相似文献
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整个20世纪,悖论研究在西方历史上掀起第三次高潮.众多学者奋力"解悖"(主要是"说谎者"悖论),但直至80年代末,仍然束手无策.正当他们感到渺茫绝望之际,前景忽露曙光伯奇、巴威斯、德福林等提出一系列的"语境敏感"方案,被一些专家誉为"奇迹"这种方案很自然地消解了"强化谎者"悖论这一"千古之谜".但是,这种方案要付出沉重的代价为了消解"矛盾被证"(悖论),它回避、拆散、压制或消灭"仅是矛盾".而我们的"复合命题"解悖方案,既能保留"仅是矛盾",又能消解"矛盾被证"(悖论),完全不具"特设性". 相似文献
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文化论战中的“人身攻击”──略评居浩然、李敖等的观点 总被引:1,自引:1,他引:0
黄展骥!深圳市太白信箱 《人文杂志》1999,(6)
在台湾,因中西文化论战而引起对“人身的攻击”,又因而闹上了法庭。在这事件中,曾有几位时贤论及“人身攻击”,其中不乏真知卓见。我们现在把这几篇鸿文,抛开其中的个人恩怨与人事纠纷,摘要于后(见下文第1至8节中引文,然后只从谬误学,视觉评析“人身攻击”,偶有旁及一点人生问题。(按:“评析”文字均为黄展骥文。)许登源的《谈“人身攻击”》1.“中西文化论战最近发生了一件有趣的插曲,有人为了“人身攻击”要打起官司来了。历史上使用“人身攻击”最巧妙最有名的是神的独生子耶稣。据约翰福音说,一群法利赛人带着一个妇… 相似文献
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“人身攻击”与社会──孔子的“口诛笔伐” 总被引:1,自引:1,他引:0
前言有人因词穷理屈而利用“人身攻击”以解围,有人却借“人身攻击”以遮掩见不得光的丑史。上承中国的“隐恶扬善”传统,又受西方近代“泛学术主义”之狂风吹袭,更加上逻辑上观念纠缠,促成台、港舆情反对人身攻击,替上豪劣绅,权势的帮困帮凶筑了一座坚固的避难所。本文要分辨开“人身攻击”与“人身攻击的谬误”,澄清有关概念,拆除这个藏污纳垢的避难所。我们在此只能铺陈出理论的大“架构”,而人身攻击问题牵涉许多知识、体验、远见、道德、实践、勇气等问题,都不能单靠纸上谈兵,必须不断的学习、反省、再学习、再反省,这是毕… 相似文献
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近年来我在大陆发表的《新旗袍的小风波及“余波”》(《逻辑与语言学习))1994年第2期)是由《小风波》与《余波》两文合成的。这两文于近二十年前曾先后在香港甲、乙两刊物发表;其间的学术“台前”与人事“幕后”有一段小插曲,颇值得公开给大家深思,好看出一点学术“花果”与人事“土壤”的关系。我国人的聪明才智决不低于任何民族,这是不争的事实。但是,我国某些学术“花果”仍然未受到西方资本主义先进国家的重视,或是仍然未能赶得上他们,是有其深刻的社会历史根源。清末时我国险被列强瓜分,记忆犹新;而当今我们仍要面对严峻… 相似文献
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1、齐人善盗? 《晏子春秋》载有晏子出使楚国一事,共三个回合。我把它翻译成白话文,现先引出第三回合: 楚王摆开酒席宴请晏子,侍从绑着一人带到王面前。 王:“绑的是什么人?” 侍从:“齐国人,犯强盗罪。” 王看着晏子:“齐人生来就善做强盗吗?” 相似文献
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“逻辑学”与“独立思考”──识时务者为俊杰(香港)黄展骥历代皇帝喜爱搞愚民政策,把人民当作牛、马、羊,牵着他们鼻子走。二千多年前我国的至圣孔夫子便说过“民可使由之,不可使知之!”这当然并非全无道理。因为社会落伍,知识和道德的教育远未普及。如果让民众一... 相似文献
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厚此薄彼?──评陈永明的“人身攻击”(香港)黄展骥1.光看书名便……胡秋原写了一书《逻辑实证论与语意学及殷海光之诈欺》。陈永明(美国大学逻辑学讲师)光是看书名,便判定胡最少犯三种错误之一:(1)人身攻击;(2)思路不清;(3)中文程度差;并说,任一都... 相似文献
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不同的“悖论观”!──答复沈跃春先生 总被引:1,自引:0,他引:1
不同的“悖论观”!──答复沈跃春先生(香港)黄展骥0.前言“悖论”问题既深奥又广泛;而我对这问题又有许多“独特”的观点,旨在推翻和补充已有的许多权威的观点。更且,我有少许观点未完全成熟便公开出来,对错先由大家讨论,目的是为了促进我国悖论研究更快地进展... 相似文献
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黄展骥 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
应用逻辑二题──赵太后、五朵金花[香港]黄展骥一、评《触龙说赵太后》1所谓“独立”,并不是要独立于识、资料、逻辑、体验等。相反地,我们要依靠这些来思考和作出判断。那么,所谓“独立”,就是要独立于“情感、情绪、传统、风尚,习惯、利害、权威、成见、多数人... 相似文献