“人类灵魂工程师”的教育价值观反思

人们常把教师喻为人类灵魂的工程师。这种理念把教育看作一项工程 ,把学生当作可以改造和加工的“毛坯” ,把教学作为执行建筑蓝图的过程 ,则具有工业时代教育自身无法克服的缺陷 ,值得当今教育工作者反思     

陶谢诗歌差异论

陶渊明与谢灵运虽并称，其诗风却有着显著的差异，陶谢诗歌的差异体现在：陶诗重会意，在“言”与“意”的关系上，陶重得意而忘言；谢诗则崇尚巧似，注重事实，却忽略了从具体的湖光山色中去领悟、发掘自己深造自得的“真意”。其次，陶著文是为了“自娱”，谢作诗则求“名动京师”，著文自娱既使陶诗充满抒情性，也保证了他个人创造性、个人爱好的广大空间；作诗以求名动京师，则使得谢不得不去迎合时俗的审美趣味。其三，在作诗的艺术技巧上，陶诗着眼于整体，谢诗则注重在一字一句上下工夫。因此，两者相比，谢诗仍似“错采镂金”，陶诗才真如“芙蓉出水”。     

晁错《论贵粟疏》注译

圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众,不避汤禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力;生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖,饥之     

作为民族实体凝聚的中华民族

文章认为中国各民族已形成多元一体的关系。这关系使各民族凝聚为中华民族 ,使各民族作为中华民族而凝聚。肯定中华民族是一个民族实体 ,是否符合民族定义 ?是否会否定汉、藏、彝、回等各民族作为民族的存在呢 ?本文从理论与实际结合中做出回答 ,并对中华民族的凝聚做出新的论证     

公司股东知情权研究——以查阅权为视角

在司法实践中,不同的法官对于股东知情权的定义和范围有着不同的理解,以至于相同的事实得出不同的判决.虽然我国<公司法>对股东知情权没有作出具体规定,但却明确规定了股东查阅权,而实际上,<公司法>所规定的查阅权就是股东知情权的具体化,股东知情权就是<公司法>所规定的查阅权.因此,应根据<公司法>的规定对股东行使查阅权进行准确、明晰的界定,以阻却权利的滥用;而对于股东知情权的相关案件,司法人员只需依法处理即可,无需另行解释,更不应进行扩大化的解释.     

我国对《会计法》的两次修改工作及其 存在的制度缺陷

文章总结了我国对《会计法》的两次修改工作 ,指出虽然《会计法》较以前的版本做了一些改进 ,但是基本上是做了一些修补工作 ,其基本框架没有改变 ,仍然采用了计划经济时期的会计监督模式——依靠会计人员的忠诚、监督自己的上级领导。这些做法是与会计监督的规律相背离的 ,也是与市场经济规律格格不入的。笔者主张 :会计人员回归企业 ,即会计人员只行使会计核算功能 ,而会计监督职责由独立的注册会计师承担     

农村小学管理之我见

农村学校管理其核心是对人的管理,必须注重以人为本,用人文精神管理学校,做到以情感人、以情激情、以情育人.本人就农村小学如何加强小学管理,提出个人浅显的见解.     

有福方读书

读书,可以涵养性情,陶冶情操,稳定情绪,塑造性格,平和心态。在与前人的心灵对话中,培养直面人生的态度。工作之余,挣脱鸡零狗碎闲杂事等的纠缠,似一尾自由自在的鱼,畅游于书山学海之中。"我一个人躲在书房/丝毫也不感到惆怅/我常常在惊喜之中/把整个世界遗忘"(普希金),真可以说是一种无上的幸福。读得最多的是散文。人到中年以后,特别爱读散文。开始自己也不明白这种     

一辆美规车的“洗白”之旅

20年灰色链条，600亿隐秘财富，他们如何在政策浮沉里，一年洗白12万辆更便宜的“宝马”？