富民兴盟 教育先行

沙漠戈壁绵亘境内2/3的阿拉善盟,建国初(原阿拉善旗、额济纳旗)仅有小学4所,初中一所,在校生738人,教职工33人.民族教育尤为落后,蒙古族识字者仅有270余人,占人口总数的2.1%.1990年底,全盟所辖三旗(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)、两场(吉兰太、雅布赖盐场)各级种类学校已发展到132所,在校生33656人,其中蒙授6878人,教职工专任教师3449人,蒙授800人.建盟十年间,全盟基本普及初等教育,扫除了文盲.中小学全部实现"一无两有"或"一无五有".危房下降到0.84%.小学、初中、高中专任教师合格率均列全区前茅.冲破樊篱走出新路1983年,鉴于陈旧落后的教育结构、教学方法、教学内容、教育管理体制等制约着教育的发展.盟委、行署制定了《关于当前教育改革若干问题的决定》,首先     

基于元胞自动机的知识型组织中知识传播过程仿真研究

建立了知识型组织中知识型成员间知识传播过程的元胞自动机模型,对知识型成员间隐性知识传播过程的影响因素、传播规律等进行了仿真研究。模拟结果表明:知识型成员间的信任、知识传播者的意愿和影响力与知识传播速度正相关;扁平化的组织结构有利于知识自下而上的传播;当组织知识水平达到最优传播规模时,组织的知识传播瞬时速度将达到最大值。     

打造“诚信河南” 加快建设社会信用体系步伐

社会信用体系的提出和建立，是市场经济体系发展到一定程度的必然结果。但是，我国社会信用制度缺失的状况还比较突出，其主要表现在：一是经济投机、欺诈之风日盛，经济交易各方缺乏诚信基础，双方互不信任，交易成本加大。严重制约经济发展；二是企业债务越来越重，债务链越拖越长，虽然经过几次大规模清理，仍难以从根本上     

论王闿运的诗歌中的纵横家思想

清代后期至民国初年的王闿运既是全国著名的经学家、文学家、教育家,也是全国著名的纵横家。“志之所之”“吟咏性情”的《湘绮楼诗集》记载了王闿运青少年、中年、晚年三个不同时期的纵横家思想和纵横家活动,并使王闿运的诗歌创作具有独特的价值意义。     

苗族歌曲融入幼儿园的现状调查--以凯里市为例

进入二十一世纪以来，国家越来越重视多元文化发展，求同存异促进民族大团结。由于种种因素，少数民族的文化却消亡得更快，尤其是像没有自己本民族文字的苗族。挽救苗族语言、苗族文化是迫在眉睫的事，苗族文化的保护、保存和发展要从教育抓起，而且要从学前教育抓起。本文旨在通过研究苗族歌曲融入幼儿园的现状，提出苗族歌曲融入幼儿园的策略。苗族歌曲融入幼儿园，对培养幼儿的民族情感，提升全民保护民族文化的意识，培养苗族文化的传承者有重要的意义。     

立体赋权：农村留守儿童社会支持网络的建构

随着城市化进程的加快，农村剩余劳动力大量涌入城市，产生了留守儿童这一新的群体，其社会支持问题El益突出，引起社会各界广泛的关注。厦门“凤凰花助飞体验营”服务项目借助增权视角社会工作理论，在实践中探索出建构留守儿童社会支持网络的路径：增强个体自我效能感，提升建构支持的内在能力；集体中参与，多中心地构建近距离的社会支持；倡导创造建构社会支持网络的良好社会与制度环境。     

李达的现代化思想及其重要意义

李达现代化思想的主要内容包括:赢得民族解放和国家独立是启动现代化的前提和基础,以经济现代化为核心,涵盖政治、文化等方面的现代化。李达的现代化思想体现了近代中国对社会主义现代化模式的向往和追求。从某种程度上讲,现代化思想伴随着李达对未来共产主义社会不懈追求的全过程。     

大学生网络成瘾与高校互联网络心理干预体系构建问题分析

大学生是祖国的未来,是社会发展的栋梁之才,但是在当今信息化时代当中,大学生网络成瘾已经成为当今社会发展过程不可忽视的一个重要问题,只有对这个问题进行理论性的分析,才能解决此种问题,才能让大学生网络成瘾的根源得以根除,才能构建健康的心理环境,引导大学生正确的使用网络和认识网络,以此让大学生的人格更加健全.     

《马克思主义基本原理概论》实践教学模式探索

实践教学是《马克思主义基本原理概论》课程教学的一个重要组成部分。实践教学能使理论联系实际,激发学生学习兴趣,活跃课堂气氛,培养学生分析和解决问题的能力。本文探讨了《马克思主义基本原理概论》课实践教学的两种模式,一是课堂实践教学,案例分析、经典视频、课堂提问和辩论等为课堂实践教学的主要方式;二是社会实践教学,实地参观、社会调研和校园实践等为社会实践教学的主要方式。充分使用这些实践教学模式,可以提高《马克思主义基本原理概论》课的教学效果。