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31.
普遍的实在和终极实在的问题在哲学史占有显赫的位置。早在柏拉图和亚里士多德的时代它就是哲学的中心和重点。到了中世纪末期,西方兴起了旷日持久的唯名论和唯实论的争论,是古老话题的新篇章。唯名论主张个体才是真实的,唯实论坚持类具有实在性。最后以唯名论的暂时胜利而告终。这一结局给近代科学的发展以极大的推动力。但是,20世纪的科学前沿成果却对以往的信念是一种挑战。新型需要哲学的概括。怀特海的过程哲学正是在本体论的高度,以全新的视角,论证了类或整体性事物同样具有实在性。并且明确给出了类的实在性的实现方式即凸显。从而带来了现代版唯实论的复活。 相似文献
32.
吕亮球 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):16-19
以海明威的十余部作品为文本考察对象,以生态批评理论为基础,通过对作品人物的言行分析,探讨作品中所表达的生态意识及其中存在的复杂悖论,从中得知海明威一生都摇摆于征服自然的人类中心主义态度和尊重自然的非人类中心主义态度之间。在当今日益严重的生态危机下,通过这种方式,能更好地解读海明威和他的作品,重新唤起人们的生态观,实现人与自然的和谐统一。 相似文献
33.
吴辉 《榆林高等专科学校学报》2014,(1):63-66
众生平等的思想是佛教的核心思想之一,也是佛教在世界广为传播的一个重要原因。中国北朝时期既是佛教在中国传播的重要阶段,也是北方各个民族融合的关键时期,两者在此时发生了交集。由于北方各民族基本上都接受和或多或少的信仰佛教,所以佛教众生平等的思想也就有可能成为各民族在文化上相互理解和借鉴的桥梁,在共同的宗教团体和宗教生活下逐渐形成了共同的国家意识,促进了当时的民族融合。 相似文献
34.
大和元年左右,刘禹锡终于结束了长达20余年的贬谪生活,重新回到政治中心,他固然有“前度刘郎今又来”的满足与欣慰,但政治热情已下降,而将其旺盛的生命力更多地转入到诗歌创作中。不同于韩孟尚怪与元白尚俗,诗人以学者的识力与诗家的豪情在咏史怀古之作中开掘出新的诗境,再次登上诗坛最高点。这既是诗家才力使然,又是长庆之后诗风转变的反映。在贞元、元和相对稳定的三、四十年里,进士科出身的知识阶层在政治上有了全面发展与提升,学者型官员增多,士人崇尚才情的价值观念不断融入史学成分,尚学重识在士人的评价体系中越发突出,史学在士人知识结构中分量加重。刘禹锡咏史让白居易折服,并以此类作品转变仕途命运,即与这一学术背景关系甚大。具体解析刘禹锡《西塞山》、《金陵五题》这类作品发表与被接受的过程,可说明刘禹锡重返诗坛中心的原因以及中晚唐诗风之变的具体过程。 相似文献
35.
查屏球 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(3):89-99
元、白在传播效应中看到了自身的价值,有意识利用石刻拓印、木板雕印等各种复制手段,提升传播效应.从九世纪中叶到十世纪末,书籍处于抄印并行阶段,印本生产以官方与寺院为主体,多为实用类或宗教类宣传品,文人别集以抄写为主,全集流传不广,文集的形态也不稳定.白居易在世时,流行于世的多为元和时形成的小集与元白唱和集,五十岁后的作品多不为人知.书籍生产商品化推进了印刷技术普及化,也带来了全集流行的时代,《白氏文集》初刊于宋初,是对多种抄本编辑的结果,固化了白集形态,与抄卷原始形态多有不同.印本降低了文集制作的成本,推动了私人全集的流行,改变了作者的创作观念与阅读者的批评理念. 相似文献
36.
要利用外国智力"这个命题,是邓小平同志在1983年首次提出来的。当然,作为一项实际工作和活动我国很早以前就已经开展了此项工作。即从我们党的历史上考察,也句以追溯到党的筹创时期。关于向国外学习和如何做好外国专家、留学生等工作,我们党的第一代领导人毛泽东、周恩来等都有过重要论述,其中以周恩来同志的论述最多。邓小平同志作为我们党第一代领导集体重要成员之一和第二代领导集体的核心,继承了毛泽东、周恩来等老一辈革命家的思想,十一届三中全会以来,又在新的历史条件下结合我国国情加以发展,并成为邓小平理论的重要组成部… 相似文献
37.
38.
五、二维等距抽样 前面所讨论的等距抽样都是一维等距抽样,就是说,总体中的单位都是排列成一条直线,或者可以看作是排列成一条直线的,但有的总体单位的自然排列状态不是排成一条直线,而是排列在一个平面上或者可以看作是排列在一个平面上的。这时就要采用二维等距抽样(two dimensional systematic sampling,又称平面等距抽样)的方法来抽样。 相似文献
39.
第二次世界大战后,抽样调查方法在世界各国社会经济统计工作中得到了日益广泛的应用,抽样理论与抽样方法都有了迅速的发展。本文打算介绍国外现代的一些重要抽样技术,供我国读者参考。介绍的内容侧重于在我国实际工作中尚未开始采用或刚刚进行探索的一些技术。 相似文献
40.