高职大学语文教学关于人文素质教育的剖析

大学语文承载着塑造人的重要功能，它是兼具人文性和工具性的课程。但是，由于高职院校“职业性”特点的缘故，一些高职院校对大学语文的定位有所偏颇，造成大学语文不受重视的现象。本文试图通过剖析大学语文教学目标、分析高职高专学生人文素质教育现状来找到通过基于职业活动形态的大学语文教学改革来实现对高职生人文素质的培养的途径，以此来推动大学语文教学改革，促进大学语文学科建设。     

中国史上传奇女海盗

海盗一词,充满杀气,大多数人都会联想到男子,但其实,在清朝中期的时候,有一位女海盗曾令清军闻风丧胆.鸦片战争爆发后,被清朝政府招安的这名女强人还曾作为林则徐的“参谋”抵抗英军. 出身海盗世家 这名如今还为许多老广州人所熟识的女海盗名叫郑一嫂,她原姓石,乳名香姑,系广东新会籍·家女,生于1775年,卒于1844年.其前夫姓郑,因排行而俗名郑一,新安(今深圳宝安)·家人.郑氏夫妻生有两子.     

新闻标题中强势模因的建构

模因主要通过模仿得到复制、传播和发展,复制能力强、传播范围广、存活时间长的模因便成为强势模因。新闻作者通常采用恰当的模因传播策略对成语谚语、流行歌曲等进行语言变异,建构新闻标题中的强势模因。强势模因使新闻标题更具感染力和传播力,更能吸引读者。模因论为新闻标题的研究提供了一个新视角,同时也有力地解释了成功的新闻标题应当具备的条件。     

唐代壁记研究

壁记属于"记"体文的一种,辞尚体要,文主典雅,以散体为主,兼有骈句,以其载体为名。壁记多书写在台省、州县的厅等办公场所,具有开放性、连续性的特点。作壁记或为劝善戒恶,或为自我儆诫,或为下情上达。研究壁记,对于研究古代散文的传播及古代官制、官职都有一定的意义。     

坚持科学发展观 推进干部人事工作

新时期的干部人事工作，只有坚持以科学发展观为统领，才能更好地为发展中国特色社会主义提供可靠的组织保证。要遵循干部人事工作客观规律和特点，使其内涵要求全面转化和落实到干部人事工作的各个方面？，要按照科学发展观的要求谋划好干部人事工作的整体思路，制定好干部人事工作的发展目标，完善做好干部人事工作的各项措施。     

情绪调节策略对青少年激情犯罪的预防作用——基于Gross情绪调节过程理论

青少年阶段是人生中最美好的时期,快速成长、朝气蓬勃、风华正茂,但是,从心理发展的角度来讲,此时的心理活动逐渐复杂,青少年开始探索自己的内心世界,对自我和社会充满了困惑,且对于外部环境变化较为敏感,情绪较易起伏,容易冲动。激情犯罪在未成年人犯罪中较为普遍。已有的研究,主要倾向于从社会支持、父母教养方式等外部环境因素来探讨青少年犯罪的影响因素以及有效地预防控制手段,而较少直接探讨在青少年犯罪中情绪情感调节策略匮乏或选择不当等内部因素带来的影响。本文基于对Gross情绪调节过程模型,从情境选择、情境调节、注意分配、改变认知、反应调节整个过程,初步探讨情绪调节策略选择对青少年犯罪的影响以及情绪调节时机选择的重要性。     

高职市场营销专业职业规划教育体系的建设与实施

“职业生涯规划”是高职教育阶段的必修课，且应当贯穿高职教育始终。职业规划教育具有高度的职业特性，应当与专业教育紧密结合在一起。从市场营销专业特点出发，研究与市场营销专业教育相结合的职业规划教育体系的建设与实施，对包头轻工职业技术学院经管系的教学将有实际指导意义。     

阿尔寨石窟第31窟毗沙门天王变相图释读

阿尔寨石窟第31窟窟门南侧西壁有一铺毗沙门天王变相图,该铺壁画的内容包括毗沙门天王尊像、毗沙门天王征战、明王护法、奔马猷宝供养、上师说法等五部分.毗沙门天王是佛教护法四大天王中的北方护国天王,其造像最早可能出自汉唐时西域强国于阗.阿尔寨石窟壁画的毗沙门天王人物造型同唐、五代壁画人物造型基本一致,具有中原传统绘画的特点,但与唐、五代敦煌画像有所不同的是毗沙门天王手持标识物和天王周围人物布局起了很大变化.毗沙门天王变相图反映了在蒙古贵族东征西伐的背景下,祈求战神毗沙门天王的保佑,表达对战神的英雄崇拜和信仰;同时,由于战争需要大量的财力支持,蒙古贵族对财宝的需求也越来越膨胀.对战神、财神的崇拜集于毗沙门天王一身,在天王尊像手持物中得到体现,具有明显的时代特征.从图像中蒙古族形象民俗学资料及第32窟提供的回鹘文"四天王赞"可以大致判断,第31窟毗沙门天王变相图中上师说法的场景,可能是八思巴字创制之前一次关于藏传佛教重大佛事活动的场面,具有鲜明的藏传佛教特征.征战图像中的骑士和上师说法的人物着装均为蒙古服装,与唐、五代毗沙门天王眷属所着汉族宽袖裙福不同,具有鲜明的蒙古族民族特征.这些特征表明,这是一幅蒙元时期创作的作品.     

互补与包容:多元文化形态格局的建设路径

改革开放使我国文化领域出现了前所未有的多元景观。从文化形态上看,反映国家意识形态的主导文化、体现知识分子诉求的精英文化和突出市场规律的大众文化构成了当今中国文化的基本格局,它们之间的相争相融构成了中国文化发展的壮丽景观。但是,这些文化形态间的接触碰撞造成了诸神纷争的局面和价值取向的彷徨困惑,因此,需要进一步推动社会主义核心价值体系的建设。这就不但要发挥社会主义核心价值体系强大的整合力和引领力,而且还要增强社会主义核心价值体系张弛互补的包容性和排他性,不断促进主导文化—精英文化—大众文化的共生互动,推动它们兼容互补的和谐发展。