双重凝视与潜能世界：电子游戏中的凝视理论

尽管今天存在着从“看电影”到“玩游戏”的转变，但让玩游戏成为可能的，仍然是作为其形而上学基础的凝视。从福柯和梅洛-庞蒂开始，凝视不仅仅是一种孤立的观看，还是一种权力，一种建构事物秩序的权力，它不仅建构了外在世界和事物的秩序，也将身体性主体纳入这个世界的秩序中。在电子游戏的世界中，这种凝视被双重化了：一方面是具身化的凝视，即屏幕前玩家的观看；另一方面是游戏角色的虚体化凝视：游戏的世界秩序是按照这种双重凝视构成的。双重凝视之间的辩证关系就是“玩游戏”的本体论前提。但是，如果深入游戏世界之中，会发现那个虚体化的凝视会变成德勒兹意义上的重复，它生成了不连续的内在性平面。在那里，两种凝视的关系会发生反转，即原先由具身化凝视控制虚体化凝视的游戏过程会翻转为虚体化的感触性关系，从而为现实主体开辟了一个潜能世界的空间。     

数字生态下的信息体与智能关联主义

在思考未来人与人工智能的关系上，存在人工智能将淘汰人类的取代论和人工智能的发展与人类无关的外在论两种倾向。我们提出第三种路径，即数字生态下的智能关联主义。智能关联主义并不注重在人类和人工智能之间进行区分，而是将之还原为数字生态的信息体，信息体即被一定的数字环境赋形的数据。在赋形的信息体基础上，当代人工智能技术基于解释性路径，形成了与行动元和其他行动元的关联，并在此基础上形成了更大的数字生态信息层，而人与非人、真实与虚拟、自然与社会的行动元都是这个信息层上运行和展开。这个数字生态的信息不断构造出新的关联，而新的智能关联进一步促成了人与智能体在行动元基础上的共同进化。     

美学的龙种与政治的跳蚤--朗西埃的作为政治的美学

后现代主义的兴起，曾让美学一度沦落，甚至有了一个“坏名声”。而朗西埃必须面对的一个问题是，在后现代主义流行的今天，是否还有必要去重申美学的价值。朗西埃的答案是肯定的，因为美学最核心的机制就是可感物的分配，而我们之所以需要美学，恰恰是一种政治的需要，即让那些在美学体制之下异质性的，被视为无法发声、无法展现出来的要素自己展现出来，这种展现需要我们的美感，更需要我们变革美学体制，即作为政治的美学。     

“类性溢出”的社会变革——论巴迪欧对阿尔都塞的社会变革理论的批判性继承

阿兰·巴迪欧的社会变革理论是在批判其恩师阿尔都塞的多元决定的社会变革理论基础上形成的。巴迪欧创造性地提出了不同的社会状态之间的变革不纯粹是一种断裂,而是一种连续性的演化。这种连续性演化的根源,正在于社会实际中类性的多对社会状态计数为一的标准的溢出,即类性溢出。类性溢出颠覆了原有社会状态的结构,在自身中孕育出一种全新的社会结构。     

谁是阿兰·巴迪欧?

阿兰·巴迪欧是当今世界上最复杂的思想现象之一,因此谁是阿兰·巴迪欧的问题的根本在于,从他本人的多面的复杂性的碎片中重新在当下构象出一个新的阿兰·巴迪欧的镜像.在这里,通过他家族的左翼传统,他师从阿尔都塞的经历,以及他本人沉迷于"毛主义"的狂热,加上他数学本体论开拓性的创造等等方面的重塑,试图在这里显现出一种可以被"计数为一"的整体巴迪欧的形象.     

回归柏拉图:事件、主体和真理——阿兰·巴迪欧哲学简论

巴迪欧是当今法国哲学界炙手可热的人物,也是英美学院派研究的新宠。巴迪欧通过将康托尔的集合论嫁接到本体论的思考之中,提出了"回到柏拉图"来颠倒被颠倒的本体论;同时他借助"数学=本体论"的命题以及事件、主体、真理等概念,在一个怀疑论和文化相对主义占主流的今天,重新提出了一种全新的普遍主义理想,这种理想的根基在于存在与事件的断裂,以及主体的介入导致的真理的生产。     

网络化时代思想政治教育现代化建设思考

网络的发展改变着我们的日常生活 ,同样也改变了我们的教育方式。互联网络的广泛应用给传统的思想政治教育工作带来了巨大的挑战 ,同时也为思想政治教育的现代化发展提供了新的契机。现阶段将网络引入到思想政治教育中来 ,是可能的 ,也是必要的。我们需要建立一个完备的思想政治教育的网络系统来适应网络化时代的发展要求     

身体的祛魅与生命政治的诞生——解读福柯的三次里约热内卢州立大学讲座

1974年福柯在巴西的里约热内卢州立大学举行了三次演讲，这三次演讲主题均涉及医学和医院的历史发展和实践。这三次讲座上面衔接《临床医学的诞生》和《规训与惩罚》,下面衔接1976年的法兰西学院的讲座《必须保卫社会》,而后者往往被视为福柯晚年生命政治观念诞生的标志。里约热内卢州立大学讲座，正好在衔接了身体的祛魅和生命政治诞生两个主题后，以身体作为现代医学知识的对象。与此同时，在这个时期，也让诞生了以整体的卫生为主要概念的社会医学，取代了之前以个体为中心的健康医学。而在福柯看来，社会医学的诞生不仅意味着身体成为社会规训的对象，且在医生的目光凝视下，人们的身体变成透明的身体，身体的祛魅让身体成为资本主义规训的对象，而规训的身体是现代资本主义生产的前提，即工人的身体变成了可以服务于资本主义生产的劳动力。一旦身体变成劳动力，无产阶级的身体势必分裂为两个部分，一个是规训的身体或禁欲的身体，这是资本主义生产体制得以成立的前提，而被排斥在规训身体之外的就是一种被废弃的赤裸生命。赤裸生命的出现代表着资本主义最极端的生命政治治理形式，而破除这种生命政治的形式，就必须恢复身体的潜能，重新赋予无产阶级生命—形式。