新唯物主义及其历史局限——从ChatGPT现象来看智能时代的物

新唯物主义是新近西方涌现的关于物的存在的反思的思潮。其中的代表人物包括思辨实在论的甘丹·梅亚苏、格拉厄姆·哈曼，生命唯物主义的珍妮·本内特、行动实在论的凯伦·巴拉德，以及操演性唯物主义的托马斯·内尔。从马克思的历史唯物主义的物的理解出发，反思这一批新唯物主义的理论价值和历史局限，认为新唯物主义并没有真正摆脱马克思曾经批判过的感性直观形式来思考物的形而上学路径。真正历史唯物主义的方法，需要在具体的社会历史的条件下，通过对具体的历史分析来思考物如何在人类社会中呈现出来。在智能社会的条件下的物，无论是ChatGPT,还是自动驾驶项目，其中的奥秘恰恰在于对话应用和自动驾驶将所有的人和物整合到一个巨大的物与物、人与人、物与人的链接之中，形成了庞大的物体间性和主体间性关系。     

双重凝视与潜能世界：电子游戏中的凝视理论

尽管今天存在着从“看电影”到“玩游戏”的转变，但让玩游戏成为可能的，仍然是作为其形而上学基础的凝视。从福柯和梅洛-庞蒂开始，凝视不仅仅是一种孤立的观看，还是一种权力，一种建构事物秩序的权力，它不仅建构了外在世界和事物的秩序，也将身体性主体纳入这个世界的秩序中。在电子游戏的世界中，这种凝视被双重化了：一方面是具身化的凝视，即屏幕前玩家的观看；另一方面是游戏角色的虚体化凝视：游戏的世界秩序是按照这种双重凝视构成的。双重凝视之间的辩证关系就是“玩游戏”的本体论前提。但是，如果深入游戏世界之中，会发现那个虚体化的凝视会变成德勒兹意义上的重复，它生成了不连续的内在性平面。在那里，两种凝视的关系会发生反转，即原先由具身化凝视控制虚体化凝视的游戏过程会翻转为虚体化的感触性关系，从而为现实主体开辟了一个潜能世界的空间。