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11.
乐钧,原名宫谱,字元淑,号莲裳,别署梦花楼主,清江西临川人,嘉庆六年(1801)举人,一生未入仕途,以诗词散文得名。乐钧在《清史稿》中有传,但过于简略;《清史列传》记载稍详,说他早年喜欢骈体文,曾先后到过北京和江、浙等地,怀才不遇。由于家贫,奉母侨居江淮间。当时的两淮盐政、江西南城人曾燠(宾谷),风雅好士,他被召致幕中,经常和刘嗣绾(芙  相似文献   
12.
清初治滇述论   总被引:2,自引:0,他引:2  
清朝初年,特别是平定“三藩之乱”后的二三十年间,是云南实现由乱到治的关键时期。清朝统治者在总结和借鉴历代治滇思想和治策的基础上,经过不断调整、充实,逐步形成了一套相对完整的治滇治策体系,其治策涉及云南的政治、经济、文化等领域,较为切合当时社会发展的实际,成为其后清朝统治云南的治边思想和治策。  相似文献   
13.
对基层税务部门来说。构建和谐社会中就是要创建和谐税收环境,征管上依法治税,科学管税,服务上以纳税人的需求为第一信号,效能上努力把该做的事情做到位,从而履行和谐的地税职能,形成和谐的税企关系,营造和谐的内部关系。  相似文献   
14.
问题意识与时代主题──对深化当代文化哲学研究的几点思考邹广文就哲学本质发展而言我们看到,文化哲学在20世纪的勃兴,突破了近代以来理性主义哲学思维的狭隘世界,它面向了多采多姿的人的现实文化生活去探求哲学丰富的价值内涵,将哲学的形而上思考奠基于坚实的现实...  相似文献   
15.
通过分析农村贫困地区教育公共服务的现状及其对农村贫困地区持续性发展的重要影响与意义,深度解读农村贫困地区的教育短板带来的严重后果与影响,并针对这些不容忽视的现实问题,对提升农村贫困地区的教育公共服务能力给出合理化建议.  相似文献   
16.
邹广文  李坤 《东岳论丛》2019,40(5):5-11
构建人类命运共同体是我国对全球发展和解决各种全球问题提出的重大命题和重要思想,人类命运共同体不是一个贫穷的"共同体",构建人类命运共同体为世界消除贫困事业指明了正确发展方向。贫困问题是当今世界发展中国家的一道难题,也是构建人类命运共同体理念本身所蕴含的重要内容。立足于共建人类命运共同体,携手消除贫困,符合全球人民的共同利益,也是全人类的共同使命和奋斗目标。只有建立在全人类通力合作、携手同舟、互帮互助的基础上,消除贫困才有实现的现实基础。不断推动发展是消除贫困的"硬道理",而以人类命运共同体理念为指导,形成平衡普惠的发展模式是在构建没有贫困的人类命运共同体过程中解决如何发展的有效方法。  相似文献   
17.
平稳性检验是时间序列回归分析的一个关键问题,已有的检验方法在处理海量时间序列数据时显得乏力,检验准确率有待提高。采用分类技术建立平稳性检验的新方法,可以有效地处理海量时间序列数据。首先计算时间序列自相关函数,构建一个充分非必要的判定准则;然后建立序列收敛的量化分析方法,研究收敛参数的最优取值,并提取平稳性特征向量;最后采用k-means聚类建立平稳性分类识别方法。采用一组模拟数据和股票数据进行分析,将ADF检验、PP检验、KPSS检验进行对比,实证结果表明新方法的准确率较高。  相似文献   
18.
自我意识是人对自己与外部世界关系的认识,不仅包含对自己的认识,也包括对自己的主动改造.自我意识是一个复杂的心理系统,具有独特的结果成分和功能.本文列举了大学生自我意识发展存在的问题,并指出了对这一问题的教育策略.  相似文献   
19.
随着社会生活和人们思想观念的深刻变迁,主要形成于革命战争时期的红色资源在一定程度上面临着被边缘化的危险趋势。要扭转这一趋势,使红色资源在当代发挥其应有的社会文化功能,就必须在现代性视域中深入分析导致其边缘化的社会文化根源,并从而在此基础对其进行符合时代要求的整合与转化。与此同时,还须进一步明确红色资源的传承与弘扬主体,以发挥其重要的示范带头作用。  相似文献   
20.
在国内的一些民俗研究中,对仡佬族的文化有一定的说明和介绍.比如说《务川仡佬族苗族自治县府志》中,对务川仡佬族苗族自治县的历史、人文、等方面进行了说明与介绍.还有在一些学术论文中也对仡佬族的一些文化进行了阐述.但我个人认为这些对一个有着悠久而丰富的文化传统的民族来说是远远不够的.务川人玩的东西很多,它体现在人们生活的方方面面,棋就是一种务川人们智慧的结晶.务川的棋和其它棋不一样,它的名字为五步棋.它的存在使仡佬民族在劳动之余性情得到愉悦,智力得到开发.但随着时代的发展变化这些东西越来越边缘化.对此我将介绍仡佬棋文化的基本形式及特征.棋作为仡佬人民的精神文化产物,它承载了仡佬民族的思维方式.通过对棋文化进行研究和发掘,揭示仡佬民族独特的思维方式,棋这样一种精神产物对仡佬民族智力的塑造以及对仡佬民族思维能力的培养.  相似文献   
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