上古刑罚与身份

刑罚,通常被理解为通过剥夺权益或者造成身体上的损害而给犯罪者施加一定精神、肉体上的痛苦的制裁措施。然而,在人类社会早期的刑罚史上,比财产的损失、肉体的痛苦更深刻的是人格的贬损。犯罪者往往被逐出社会,丧失社会人格,从而改变身份,并丧失附着于身份上的宗教的、家族的、政治的、财产的等各项权益。"刑罚"与"身份"密切相关,构成古代"身份社会与伦理法律"中的重要一环。身份是理解中国上古直至秦汉帝国初期刑罚体制的关键起点。     

思想政治教育导向功能对廉政建设的促进作用探析

廉政建设离不开思想政治教育。导向功能是思想政治教育的基本功能,具体表现在四个方面:理论导向功能;思想导向的引导来实现,从而提高个人思想道德素质,促进社会廉洁风尚的形成,最终达到推动我国廉政建设的目标。     

近代上海远东国际汇兑中心的形成

综观历史上重要的国际汇兑中心的发展轨迹,虽各自所处的背景和优势不同,但一般而言,影响一个地区成为国际汇兑中心的最为主要的条件有三:经济规模、金融因素和政治环境。至20世纪二三十年代,上海正是具备了相当数量的汇兑业务量、一定数量的国际汇兑办理机构、品种齐全的汇兑业务种类、符合国际惯例的汇价体系、外汇管制的全面放开等特殊历史条件,与远东唯一的金市场、大条银市场相互套做,形成多角汇兑关系,成为远东汇兑市场之中心,在空间和功能上对伦敦、纽约等欧美国际金融中心起补充作用。上海外汇市场成为远东汇兑市场之中心,次于伦敦、纽约,而成为世界三大汇兑市场之一。     

马克思主义中国化历史起点再探讨

"马克思主义中国化"命题的含义,确切地说就是马克思主义普遍原理同中国的特殊情况相适应,并使马克思主义可操作化、行为化,使产生于西方的马克思主义成为"我们自己的特殊理论"."马克思主义中国化"与"马克思主义在中国具体化"有明显差别.一大党纲没有把马克思列宁主义关于无产阶级社会主义革命的理论和中国社会历史的实际状况结合起来,制定出符合中国实际的革命纲领和政策,因此,把中国共产党的成立视为是马克思主义中国化的历史起点,是不符合历史事实的.马克思主义中国化的历史起点应为中共二大.     

论荆楚文化对湖北成为辛亥革命“首义之区”的影响

利用考证、推理、演绎等研究手段,研究荆楚文化的生成与变迁。受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构等的规定和影响,荆楚文化有着独特的区域特征,对湖北成为辛亥革命＂首义之区＂产生了深刻的影响。     

马克思主义大众化的话语问题

从运用语言的意义上说,马克思主义大众化就是创新、宣传、推广、普及马克思主义话语,并使之成为社会优势话语的过程。为此,必须重视马克思主义大众化过程中的话语转化问题。马克思主义话语体系必须在思想层面上与中国的特殊国情和现实问题结合起来,才能为大众所需要;必须在语言形式上通俗易懂、生动活泼,才能为大众乐于接受;必须与时俱进以适应变化了的形势与语境,才能始终如一地具有说服力和感召力。     

人类文明新形态何以“宅兹中国”——习近平文化思想根脉溯源

人类文明新形态显现“宅兹中国”的价值底蕴。因循历史的轴线溯源而上,“宅兹中国”的“中国”契合人类文明形态的生成逻辑,展现出中华文明的精神体魄和独特形态。“宅兹中国”取义“天下之中”,经由华夏古老文明智慧与华夏先民国家理念演变而来,造就了“中国—华夏—天下”的文明脉络。千年实践沉淀为文明形态及其成果,映现着中华文明的主体性存续与革故鼎新。面对社会主义文明与资本主义文明共存和竞争的现实境遇,人类文明新形态延展出中国特色社会主义文明向度,不仅关联人类文明的内在规定性、整体协调性、外在多样性、未来前瞻性,而且开辟出中华文明整体性建构的理论新赛道。     

《反对本本主义》的当代价值与中国梦的实现

《反对本本主义》反映了中国马克思主义者对待马克思主义的科学态度,揭示了马克思主义中国化的实质性内涵,初步反映出毛泽东思想的活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主思想的理论雏形。实事求是精神是实现中国梦的前提,坚持走群众路线是实现中国梦的核心,独立自主原则是实现中国梦的关键。在新的历史时期,挖掘《反对本本主义》的时代价值,有利于完善党的群众路线理论,凝聚中国力量,从实际出发,走自己的路,拓宽实现中国梦的中国道路。