笑中三昧:《红楼梦》中笑话解析

《红楼梦》是奇书文体的代表作品，其艺术表现及思想内涵皆体现了文人的手法和趣味。本文主要通过对《红楼梦》中的几处笑话进行深入解剖，分析小小笑话中所蕴涵的不平常的深刻寓意，从而进一步领悟《红楼梦》内容的多元丰富，以及《红楼梦》写作的微言大意与春秋笔法。     

悲剧意识与悲剧精神(下篇)

悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的 ,但这两个要素并不总是结合在一起的。就悲剧意识而言 ,中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化 ,恰恰相反 ,全部中国文化几乎都是建立在人类的这种悲剧意识的基础之上的 ,都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的。悲哀 ,是中国文化的底色 ,但在这个底色之上 ,中国文化建立起了自己的乐感文化。这种乐感文化是通过抑制激情、抑制悲剧精神的方式建立起来的。正是这种悲剧意识和悲剧精神的分化及二者之间的复杂组合 ,带来了中国悲剧美学特征的复杂性 ,同时也带来了全部中国文学审美特征的复杂性     

见代小说中的小城场景

在现代学的小说创作中，有一些以小城镇为背景的小说，这些小说呈现出与乡村题材和城市题材小说不同的生活场景和化况味，而且不同作家笔下不同地区的小城镇，在地理环境、自然风俗、化生活等方面也存在着差异，通过一幅幅各具特色的小城场景，不仅可以领略那个时代的小城和小城人的生活，还能够感受到社会的风云变幻，体味到小说审美艺术之外的社会生活和历史化。     

《王船山诗学思想研究》序

中国是一个诗歌大国 ,在有文字记载的 30 0 0多年的历史发展过程中 ,历代的诗人如群星闪烁 ,耀人眼目。他们所创作的名篇佳句 ,成为中国古代文化遗产中最值得珍贵的一部分。无论就历史发展的时间之长看 ,还是就作品的数量之多看 ,无论是从所产生的影响看 ,还是就形成的风格、流派的多样看 ,诗歌称得上是中国的“第一文学”。随着诗歌的发展 ,中国诗学也发展起来 ,开始是一些简平的片言只语 ,演变为后来的长篇专论 ,开始是不自觉的状态 ,后来成为自觉的诗学研究。　　从先秦诸子谈论《诗经》时起 ,到汉代的《诗大序》,是中国诗学的萌芽期 ,但…     

“古典文学与华夏民族精神”笔谈

２００１年４月 １０日，中国社会科学院文学研究所古代文学研究室邀请北京部分高 校、科研机构、出版单位的古典文学专家，就“古典文学与华夏民族精神的建构”的课题，围 绕“古典文学对华夏民族性、传统人格形成的影响、“古典文学中表现的社会思潮和时代精神”、 “古典文学中表现的文人心态”、“古典文学对于精神史研究的意义”四个方面进行了讨论，现 将部分学者的发言刊登于此，以飨读者。     

论娱乐

娱乐是生活的一个重要组成部分。本文对娱乐的产生、娱乐的心理因素、娱乐的来源、娱乐的特点等问题作了深入浅出的论述 ,并对从四个方面对游戏的变异问题作了分析。     

论中国三十年代的悲剧创作

本世纪初,曾经有人批评中国的戏剧无悲剧,持论尽管偏激,但是毕竟言出有因,中国的戏剧文化传统确实没有为悲剧的充分发展提供有利的条件。“五四”前后,随着中国戏剧由古典向现代的转换,悲剧终于受到了人们的青睐。作为中国人——无论就民族而论还是就个体而言——渐趋     

章太炎与清末民初汉语形象诸问题

以下五篇文章专论汉语形象问题。所谓汉语形象在文学中是表现意义、创造艺术形象的语言组织,主要指汉语的修辞性形象,包括语音形象、文法形象、辞格形象、语体形象四个层面。每篇文章各有倚重,分别对汉语形象与现代文论、语言诗学及人格、记忆等关系展开论述,视角新颖,不乏独到见解。对这些问题的探讨,有助于拓展现代文论研究的新视野。     

历史字形的整理原则

本文论述字样整理的步骤和确立主形的原则。历史字形主形的确立原则与汉字规范中的优化原则既相通又不同：历史字形的整理以社会通行度为首要原则，以系统性为第二原则，必要时再参照字形的理据、区别度和当时的字书。历史字形之间的关系和各字形的历史地位需要通过多维原则共同确立。     

“三人成虎”新版——“多佛尔海峡”变成“多佛大街”及其教训

本文以复旦大学教授申小龙多次在其《语言的文化解释》、《文化语言学论纲》、《文化语言学》、《申小龙自选集》等著作中将多佛尔海峡误作为“多佛大街”的事实为例 ,对学术界严重存在的抄袭剽窃、自我克隆风气以及出版界拒不尊重学者意见的炒作之风进行了严肃抨击