中国古代北斗信仰与猪神崇拜之关系论考

人们往往认为北斗信仰与猪神崇拜是截然不同的两个概念,因此无法解释考古材料及文献记载中出现的以猪象征北斗的观念,甚至武断地斥为虚妄之说。本文通过分析佛教、道教以及笔记小说中的相关记载,证明中国传统文化中北斗与猪神的内在属性有很多一致之处,如水、北方、冬季、黑色等等,这构成了民间以猪象征北斗的心理基础;而佛教中猪形神与道教北斗星神的合流则间接证明了北斗与猪神的一致性。     

论大学教学结构和教学体系的调整和重建--从哈佛大学"核心课程报告"说起

在大学改革不断深入的今天 ,人才培养仍然是核心的、根本的任务 ,不仅不能动摇和淡化 ,还应采取各种措施和方法加强。而对当前我国大学教学结构和教学体系的调整和重建 ,强化大学的课堂教学 ,则是最为关键的措施     

缩略形式的选取单位及其分析

缩略是一种语言形式的变化,它从原词语中选用部分形式组成一个新形式表示与原词语相同的意思。在缩略过程中,选取的形式有的有单独表意能力,有的没有,这表明,缩略过程中选择的是形式片段而不语义单位。     

“我们才走完革命的第一步……”——访四川省革命残废军人休养院

“我们有坚强的意志,我们有颗永不残废的心。没有眼睛照样读书看报,没有双手一样写字弹琴,两腿瘫痪能用双手劳动,没有双脚也能疾走飞奔。困难只能在软弱者面前存在,挡不住久经炊炼的士兵。”这是一九五八年六月二十九日,周恩来总理亲笔题录四JIl省革命残废军人休养院特等残废军人刘渝生同志所写的一首诗中的几句。十七个战斗的年头过去了。今天,在学习无产阶级专政理论的热潮中,我们怀着崇敬的心情,访问了这些永不残废的士兵。     

"汉语热"之下的文化冲突与文化导入

全球性"汉语热"的持续升温,对汉语的国际传播是机遇也是挑战.要实现跨文化交际,仅仅依靠语言本身是不够的,文化作为语言的依托和精神内涵,在语言的传播过程中起着不可或缺的重要作用.在跨文化交际中,必须让文化传播为语言传播开辟道路,实现语言和文化输出双线并行.     

不废江河万古流——评骆宾王有关妇女题材的两首歌行诗

骆宾王是初唐“四杰”中一位感情丰富的诗人。保存在《骆临海集》中的优秀诗作,通过精美结构和华丽词采,把诗人跳动的感情脉搏,不同的心灵感应,生动地展示在读者面前。他的歌行名作,尤其富于感情色彩。《帝京篇》早在唐代就被推为“绝唱”(《旧唐书·文苑传》)。“借汉家之故事,喻身世于本朝”。基本上是自我“抒情”之作。《畴昔篇》是骆宾王因事系狱,“出狱”后对“生平行迹”(陈熙晋《骆临海集笺注》)所作的自我回顾。不只明代高棅、胡应麟有“富丽”“赡”“极”之誉,已故文学史家郑振铎还赞为比《帝京篇》更弘伟,“是这时代中最伟大的一篇巨作”(《插图本中国文学史》)。在     

中国古代小说本体流变论

今人眼中的中国古代小说，其本体发生了三次大的流变。本文从创作主体、文本和读者三个纬度辨析了其流变过程，指出第一阶段为六朝至唐代，小说以真人真事为本体，其肇因于把小说等同历史书写；第二阶段为宋以后，小说以性理为本体，则导源于新儒学的崛起；第三阶段为明中后期和清初，情欲本体观一时成为主导潮流，外因在于社会的黑暗，内因在于心学的流布。     

杨明照先生学术生涯述略

杨明照先生是著名《文心雕龙》研究专家。《〈文心雕龙〉校注》是其学术生涯的奠基之作,被誉为“龙学”一个“薪的断代”。60万字的《〈文心雕龙〉校注拾遗》则是积40年研究成果的巨著,被称为《文心雕龙》的“小百科全书”。100万字的《抱朴子外篇校笺》是继往开来的里程碑式的立身大著。其它学术论著,也发前人所未发,在海内外学界产生了深远影响。     

对清末民初四川学术崛起的思考

只有真正的认识自己,才能深刻地了解别人。在学术的各个领域里,从清代顺治朝始,直到咸丰末年,经历了约二百二十年时间,四川处于沉睡之中,直到同治朝四川人才如梦初醒,一部分有志之士励志奋进,脚踏实地的在学术中潜心探索,以赫赫实绩瞩目于国内,一种进取心、危机感趋使四川人百折不挠地奋斗,改变学术落后的面貌,奋斗了半个多世纪,四川学术异军突起,达到了空目繁荣。     

社会科学工作者要进一步解放思想在实践中发现和发展真理

党的十四大的文件精深博大。它是马克思主义在当代的发展,是科学社会主义在实践中正反两方面经验的总结。学习十四大文件必须用十四大精神去细心琢磨。这就要求我们进一步解放思想,克服在“左”的影响下形成的思维模式和习惯势力的束缚,抱着实事求是的态度。用发展、变化的观点去进行学习,才能真正领会十四大文件重要的历史和现实意义。就拿这次大会把发展经济作为党的主要任务,把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的方向和目标模式来说,这就是一件具有划时代意义的大事。从实践来看,有些问题,如人们谈论得