作为“一代宗师”梁实秋的艺术——以《我的一位国文老师》为经典个案

论文以《我的一位国文老师》为个案，分析并论述作为“一代宗师”的梁实秋在散文创作方面的高超艺术。作品以喜剧手法写老师的外部形象，以白描手法写其敬业、宽仁的内在精神，显示了散文家举轻若重、熟能化巧的艺术功力；由此也证明晚年梁实秋襟怀淡泊、“简单”通脱的审美趣味和作文风格。     

精神与资本的关系:《共产党宣言》的理论性质

面对《共产党宣言》"过时论"的误读,"精神与资本"的关系问题成为回应质疑的重要路径。马克思从"物质利益困惑"中提炼出资本对精神的"规训"本质,然后在一系列文本中逐渐展示了这个过程。在《共产党宣言》中,他直接用无产阶级精神来批判资本,从而完成了共产主义的精神使命的论证。     

弹幕语言的语言规范问题研究

弹幕作为一种外来事物,近年来在中国越来越广为人知。笔者发现作为弹幕的载体,弹幕语言在发展过程中呈现出区别于一般性语言的特点,其中不乏一些语言不规范现象。因此,本文将围绕语言的三要素——语音、语法、词汇,研究弹幕语言的语言规范问题。     

中国私家园林的历史变迁与原真性保护研究——以苏州怡园为例

中国私家园林(比如苏州等地的古典园林)作为中国传统文化遗产不可或缺的组成部分,对其保护的重要性是不言而喻的。然而随着新中国的诞生,中国土地私有制的改革与变迁,私家园林的所属及其性质发生了相应的改变。很多私家园林作为公园对公众开放后,园内景物也在发生着变迁。如何保护好中国私家园林的原貌、延续古人造园时的文化意境、传承前人留下的宝贵的文化遗产、同时顺应其新的功能调整、实现新时代的发展是我们应该重视的课题。苏州怡园是苏州众多古典园林中建造较晚的一座,亦是吸取苏州多园之长的园林,具有私家园林转变为公园的普遍性与代表性。本文以苏州怡园为例,通过2016年较为全面的测绘和调查所得到的较为完善的怡园资料信息,包括对怡园最新平面图进行绘制、统计怡园内的花木现存数量与情况等,并与历史文献中的怡园情况进行对比研究,以刘敦桢先生的《苏州古典园林》为主要研究对象,总结归纳出怡园在布局、建筑、花木、山石上的171处变化,针对变化之处推测分析背后的原因,追求地方文物遗产的真实性保护,为怡园的遗产保护传承工作提出合理的建议,以期为中国其他私家园林遗产保护工作提供理论指导。     

怀疑主义在《精神现象学》中的双重身份

在《精神现象学》中,怀疑主义展现出"方法-形态"的双重身份:一方面,它展现为"自身实现着的怀疑主义",并且被规定为精神现象学的方法;另一方面,它展现为意识经验的形态之一,在"自我意识"中登场,介于"斯多葛主义"和"苦恼的意识"之间。阐明精神现象学与怀疑主义之间的关系以及"自身实现着的怀疑主义"的内涵,就可以看出,"自身实现着的怀疑主义",即辩证法,如何扬弃作为意识经验的环节之一的怀疑主义,黑格尔也由此实现了对怀疑主义的双重扬弃。     

论人民主权思想的历史发展

人民主权思想是近代西方资产阶级思想家的杰作,其充分阐述了政治社会中每个公民和政治生活之间的关联性,表达了人人生而平等的理念。人民主权理论经过历史的变迁,无数思想家对该理论的研究与改进,已经深深影响了当今世界大多数国家的宪法体制和国家政治生活标准。本文将从近代人民主权学说入手,纵观学说的变迁,探求人民主权思想的历史发展和现实意义。     

数字化开发在非物质文化遗产民俗类项目中的应用

众所周知,一个国家的发展离不开其自身文化的发展,而一个国家所继承和发展的文化种类是非常多的,非物质文化就是其中一种。随着时间的推移和时代的不断改革创新,我国已经存在的非物质文化遗产以及正在进行开发的非物质文化遗产都是比较多的,因此,无论是在工作量上还是相关的工作内容上,都是比较复杂且庞大的,在这种形势下,数字化开发的相关技术开始在非物质文化遗产民俗类项目中进行应用,并且在投入实际使用之后都取得了相当不错的成效。故此,本文就对数字化开发在非物质文化遗产民俗类项目中的应用进行详尽的研究和探讨。