从《资本论》的发展伦理视阈看金融危机

<资本论>的金融危机论是马克思最有预见性的理论之一.<资本论>以人的全面发展为经济发展的根本目的,强调财富增长应服从人的全面发展的人道目的,指出金融危机是资本家追求价值增值最大化的必然后果.<资本论>指出资本主体对人本主体的不公正取代,使应该成为主体的劳动者反而成为被奴役的工具,使资本家在实体经济发展无利可图,或只有微利可图时,能自由地将资本投向虚拟经济.<资本论>强调自由应是建立在能力发展基础上的实质自由,因而虚拟经济不能脱离实体经济的发展而盲目发展.     

罗尔斯顿的自然价值论

人类中心主义者坚持价值是属人的,否认自然也有内在价值.这一观念导致全球性生态危机已受到严峻挑战.罗尔斯顿的"自然价值论"就是对传统价值观实质上的重建和范围上的拓展.     

《资本论》中的低碳经济理论简述——从经济伦理的视角

从《资本论》的人道观看,低碳经济是人类应然且必然的选择,但是经济活动的碳放量并非越低越好,更不是无碳最好,而且低碳经济未必就是人道的经济。从《资本论》的自由观看,经济活动碳放量的高低变化反映了人类自由不断实现的过程,发展现代社会的低碳经济,科技发展是关键,量力而行是基本原则。从《资本论》的正义论看,资本主义制度下高碳经济的高速发展从根本上讲不是源于其制度的正义性而是源于其制度的不正义性。《资本论》对高碳经济的正义审视仍未过时,对建设我国低碳经济的制度保障也不乏现实的启示性。     

亚当·斯密的消费伦理观及其现代意义

亚当·斯密作为十八世纪重要的伦理学家和西方古典经济学的奠基人,从当时的资本主义社会生产需要出发,在消费伦理上力倡节俭、反对奢侈,其伦理观具有深刻的辩证性质.斯密的这一消费伦理观在现当代对于我国建设节约型社会仍具有重要的理论意义和现实意义.     

经济分配的伦理意蕴:来自亚当·斯密的启示

近年来,我国学界日益关注经济伦理问题的研究,成果数量越来越多,质量也越来越高,学科建设取得了很大进展。但是,在我国,经济伦理研究是一个新的领域,人们关于它的许多结论和看法还存在分歧,需要进一步研究,才能逐步接近"经济伦理真理",学科也才能逐步完善。为了深化我国经济伦理研究,推动经济伦理学科建设,本期刊发一组笔谈,七位作者就经济伦理研究从不同方面发表了各自的看法。经济伦理研究是一个开放性的新领域,学科建设需要大家的共同参与,本刊欢迎读者关于这方面的确有真知灼见的研究论文。     

关于生态经济伦理学的几个理论问题

生态经济伦理学是20世纪人类在对生态环境与经济发展正反两方面经验教训进行总结与反思基础上的产物。生态经济伦理学以生态经济伦理为研究对象,研究内容包括生态经济伦理的理论、应用及其方法论问题。生态经济伦理学的研究不仅具有极其重大的理论意义,而且对我国社会主义现代化建设也具有特别重要的现实和实践意义。     

优生优育的伦理思考

优生优育是现代人的生育选择和生育责任,也是社会对生育者提出的伦理要求。优生手段选择中的伦理问题主要包括婚配选择和育龄选择中的价值冲突及其道德调整,禁止有害基因携带者生育中的价值冲突及其道德调整,进行选择性人工流产中的价值冲突及其道德调整等问题。优育方式选择中的伦理问题主要包括积极创造优养优教的条件,努力实现抚养和教育方式的科学化,用科学的、文明的和民主的方法,塑造现代化的新人。     

为人民服务也是一种美德

为人民服务转化为个体的美德不仅是必要的,而且是可能的。为人民服务具有鲜明的道德属性和丰富的道德内涵。为人民服务的美德是目的和手段、权利与义务、利己与利他、先进性与广泛性的统一。每个公民都要立足本职,服务社会,乐于奉献。     

制度伦理:建构当代公共生活秩序的优先课题

一、公共生活秩序问题在当代的凸显在传统社会里,由于人们的实践范围和认识能力的局限,“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”①,而且,社会的生产力水平相当低下。后者意味着传统社会的生产力对整个社会的作用是极其有限的,不会引起社会生活的迅速变化。前者     

德沃金的公民良善生活论

作为道德哲学家的德沃金主张伦理个人主义,认为最重要的价值是个人主义的价值,即,每一个独立存在的人的命运和尊严.在德沃金看来,个人主义哲学伦理学不涉及某些具体的伦理学观点和实质性道德判断,它探求的是一种对待问题的态度和思考问题的方式.因此,个人主义哲学伦理学对公民良善生活能够提供巨大解释力,对伦理问题上所存在的困惑和担忧也能做出最恰当的回答,并使公民良善生活在逻辑归属上得以最终完成.