消解崇高 以俗为本--20世纪中国市民文学创作主体研究之一

世俗化成为市民文化的本色是一种逻辑必然.对于20世纪中国市民文学的创作主体来说,消解崇高,以俗为本,成为他们的一种基本的文化价值取向和叙事立场.世俗化最突出的表现是主题上的反崇高性和题材上的日常琐屑化,世俗化的价值取向也就决定了这些作家具有的平民化的叙事立场和叙事态度.     

试论交通发展中的环境保护意识与生态文化理念——以山区高速公路建设为例

在简要介绍生态文化的深刻内涵的基础上,紧密结合中国山区高速公路建设在环境保护方面存在的一些较为突出的问题,所面临的生态危机及其带来的不良影响,提出了山区高速公路建设应体现并贯彻“生态文化”的价值观与先进理念,才能实现自身可持续性发展的观点。     

欲望消费与话语霸权

当今大众媒介暗合并助推着消费主义文化的盛行,“剩女”沦为宣传消费与制造欲望的工具,男性霸权意识乃是其间经久不衰的文化原动力。通过深入解读近年来的“剩女”题材电视剧,我们不难发现,电视媒介努力建构的姿态各异的“剩女”形象实则映射出现实生活中大龄未婚女性的生存困境,女性仍处于男权中心话语的外围,消费文化视阈下女性的自立只不过是男权文化遮蔽下的虚幻图景而已。     

曾景祥研究述评

曾景祥是我国当代著名的花鸟画家,研究曾景祥的文章已多达36篇.这些文章或总结其人格特征,或评价其美术理念,或研究其诗词联语、书法艺术,更多的则在于评论其绘画艺术.这些研究成果对于我们全面了解和深入研究曾景祥及其绘画艺术,具有十分重要的作用.     

独 立 根 性 使 然

湖南人的“独立之根性”是湖湘文化精神特质的一种人格化表现。这种“独立之根性”使以政治为本位、以“经世致用”与“原道”作为人生的基本的行为主导方式的湖湘士人特别重志节,特别重独辟蹊径,特别重天下苍生,特别重“独立不迁”、“深固难徙”,而表现出一种“宏识孤怀”、“敢为天下先”的“原道”的襟怀,乃至“殉道”的英雄气。五四时期的湖南报人,在特有的历史文化环境中,最充分地表现了这种“独立之根性”,最充分地表现了一种探索大本大源的血性、刚性和智性。具体主要表现在两个方面：一是刚正不阿的人格精神,一是独辟蹊径的求索精神。     

从凡客诚品看企业文化传播策略

文化传播对推动经济发展、社会变革具有重要作用,是推动经济与社会进步的重要因素。同样,文化传播对于企业文化,也具有不可忽视的重要影响。成功的企业文化传播,不仅能够推销企业的产品,而且能够使企业引领一股消费浪潮,形成一种消费观念,从而使企业的品牌深入人心。以凡客诚品为例,从企业文化传播的目标、传播方式以及需要注意的问题等几个方面进行阐述,总结企业文化传播可采取的策略。     

网络谣言场域中的话语协商——以7·23温州动车事故为例

7·23温州动车事故的发生催生了大量的网络谣言,网络谣言的传播过程实际上是谣言场域建构的过程,政府、媒体、受众在这一场域中展开话语协商.大众媒介尤其是网络媒介既是网络谣言传播的渠道,同时也是网络谣言的“介入者”,其介入行为对网络谣言产生了相反的双重作用,这是大众媒介扮演的多重角色导致的结果;网络谣言的受众参与行为包括了传谣和辟谣行为,其共同点在于试图以谣言为话语来解答问题争取权利;政府在事故解决方面所存在的缺陷成了网络谣言爆发的导火索,然而,政府又针对网络谣言给民众进行了“预防接种”,并成功设置了“安全阀”,维护了整体的社会稳定.     

论梁启超新闻业务心思想

梁启超在20余年的办报生涯中,形成了丰富的新闻业务思想。在编辑业务方面主张要重视“报章体例”的策划与设计,提出了“宗旨定而高,思想新而正,材料富而当,报事确而速”的编辑业务标准;在言论写作上,认为言论必须有一定的宗旨,发表意见应该淋漓尽致、毫无隐讳,有时候,为了一定的目的,可以发表稍为偏激的言论,但是,总体上言论写作应当遵循公正、全面、新颖、通俗、严谨、实用的原则;在报章文体上,他主张要改革文义太赜的古文作法,创造适应时代需要的“新文体”,追求平易畅达,不受约束、条理明晰,感情充沛的文风。这些思想和他的实践对于促进和提高中国近代报刊的业务水平起到了积极的作用。     

男权·市场·性别——论女性媒介发展的社会制约力量

作为建构男女两性平权的社会关系的社会建制,女性媒介已成为当今社会一种十分重要的传播现象与文化现象,关于其生存态势与社会功能的学理思考理应成为当今传播与文化研究的题中应有之义。以传播社会学理论为阐释框架,采取文化研究、女性主义的分析视角,从男权文化传统、市场经济利益、传者性别意识等社会结构层面入手,有助于我们深入挖掘阻碍女性媒介社会理想实现的现实社会制约因素。     

身份认同视域下传统文化“破圈”的传播创新——以河南卫视国风晚会为例

大众传媒与公众的世俗生活紧密相关,它不仅具有休闲娱乐的功能,作为意识形态中介还承担着隐形的教化工作。河南卫视国风晚会让传统文化实现“破圈”传播有以下几个原因：其一,河南卫视晚会古今相依,利用同根符号唤醒自我认同;其二,河南卫视通过前沿的技术加持,在沉浸互动中助力角色建构;其三,将文化作为真正的主角,流量让位文化更让位于人民,通过文化仪式促进类化区分。因此,传统文化的“破圈”需要创新传播策略,首先是创新制度,充分竞争能者上;其次是创新叙述,打造共通的话语体系。