是个人主义,还是个体独立?——关于个人主义对大学生影响状况的调查研究

由于混淆了"个体独立"与"个人主义"两个概念,人们在面对个人主义对大学生产生的影响问题时产生了困惑。调查结果显示,大学生对个体独立的要求比较强烈,他们又希望将这种个体独立的愿望与集体主义原则协调起来,而个人主义对他们的影响并不深。我们应当在尊重和承认个体独立愿望的同时,将独立的个体纳入共同体和集体环境当中,抵制个人主义的不良影响。     

文化冲突与身份认同——《日用家当》解读

沃克运用象征主义的视角,敏感的嗅觉触摸到了非裔黑人在寻根文化、伤痛文化与现代白人文明的冲击与涤荡中的苦痛挣扎和文化身份认同,构拟出一幅在深沉厚重的历史文化遗产面前迷惘和抗争的画面,体现出作者难以释怀的黑人情结和沉重的沃克焦虑,这也是作者自我意识的彰显。     

《我在霞村的时候》及四五十年代的文艺论争

以丁玲作品《我在霞村的时候》及其引起的文艺论争为引, 梳理出40 年代延安文学至50年代后期的整个文学发展的脉络。并结合她于同时期发表的另外两部作品在《医院中》、《三八节有感》以及文学评论, 进一步探讨当时文艺界最为敏感的议题--个人主义与集体主义认同的二元对立, 社会主义现实主义的创作原则以及女性个体的自我认同。     

论合规律性与合目的性的主体

“社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一”,这个命题本身是从唯心主义哲学家那里引申出来的, 在哲学史上,它的主体大致经历了从“神”到“自然”、“理性”这样一个演变过程, 对它作唯物主义的解释未免有些牵强附会。马克思主义创始人立足于“现实的个人”这一历史观的出发点, 对这一命题进行了合理“扬弃”。马克思、 恩格斯在谈合规律性与合目的性时所相对的主体是“现实的个人”,正确的提法应当是“人的活动是合规律性与合目的性的统一”, 而不能说“社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一”。     

社会公正理论辩难

只有贡献论才是社会公正理论之真理,而其他社会公正理论皆为谬误。但这些错误的社会公正理论,没有一种是完全错误的。因为不论哪一种,不论如何错误,却毕竟都确立了某种正确的社会公正原则。只不过,这些正确原则或者无不属于贡献原则,或者无不可以从贡献原则推导出来。首先,平等主义所主张的正确的社会公正原则最多,如基本权利完全平等与非基本权利比例平等以及机会平等和结果平等（政治平等和经济平等）诸原则。这些原则在平等主义论者那里虽然并非皆由贡献原则推导出来,却都能够从贡献原则推导出来,因而都可以属于贡献原则范畴。其次,需要论所主张的正确社会公正原则最少,只有一条,亦即按基本需要分配人权原则：这一条原则实际上乃是按照每个人同样缔结社会的贡献分配人权,因而属于贡献原则范畴。最后,自由公正论所主张的正确的社会公正原则是两个平等原则--基本权利完全平等与非基本权利比例平等--因而也可以属于贡献原则范畴。所以,贡献论囊括了全部正确的社会公正原则,因而堪称社会公正理论之全面真理。     

网络文献分类体系研究

对网络文献进行了较为深入的研究 ,具体分析了网络文献分类体系的特点及现存问题 ,并且结合图书馆原有的分类体系 ,对提出了制定目录分类式搜索引擎分类体系等建议 ,并对分类体系所要注意的问题进行了阐述     

关于社会福利的定义及其与社会保障关系的再探讨

在对国内外社会福利概念作出全面梳理的基础上 ,本文界定了社会福利和社会保障的关系 ,认为社会福利的定义可从广义和狭义两个方面 ,从剩余性、制度性、发展性三个层次加以理解 ,而当前我国更多地是从混合性和发展性的角度来理解社会福利的。当我们从更广泛的意义上来理解社会福利时 ,可以看出在中国当前关于社会福利与社会保障关系的划分中所存在的逻辑问题。作者提出 ,社会福利是比社会保障更广泛的范畴 ,因此 ,社会保障应是社会福利的子制度 ,而不是相反。     

斯诺对新中国的访问与中美关系

美国著名记者、中国人民的诚挚朋友埃德加·斯诺在新中国建立后曾于 196 0年、196 4年和 1970年三次访问中国。他对恢复和发展中美关系 ,做出了独特的贡献 ,并给我们留下有益的启示。斯诺进步的政治思想、实事求是的态度、敏锐的观察力和坚忍不拔的奋斗精神 ,值得我们进一步研究和学习。     

论企业竞争情报系统的建设

市场竞争的激化,正在催化着我国竞争情报业的繁荣,企业竞争情报系统的建设已经引起越来越多企业的关注,企业竞争情报系统的建设是企业信息化的重要内容,是竞争情报工作的组织保障和物质基础,本文在总结国内外验的基础上,构筑了具有三大网络、三个系统、一个中心和六大功能的竞争情报系统,反映了国际上关于竞争情报系统研究的最新进展。它将组织网络、信息网络和人际网络,人工与机助,信息网络与企业信息化平台,情报保障和智力支持结合起来,具有相当的先进性和实用性,可以为热切关注竞争情报系统建设的我国信息界和企业界提供有益的借鉴。     

论专制主义（中）——专制起源

适于专制政体的国民的奴性、传统习俗、思想家们的专制主义理论、功勋无比的伟大领袖以及国家和国民意志的统一之需要等等,固然是专制产生和存在的原因,却唯有三者--亚细亚生产方式和“最高领导人是一个人”的社会结构之本性以及“最高领导人追求独掌最高权力”的人性--才是专制产生和存在的根本原因,亦即专制之真正根源。从专制之根源及其诸多原因来看,专制在任何条件下--即使在造成专制政体的所有根源和原因都存在的条件下--都是偶然的、可能的、可以自由选择的;专制是绝对偶然的,绝对不具有历史必然性。