宋代湖南诗僧地域、宗派分布与存诗类型分析

通过数量统计与分析,可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言,宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧,且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山,籍贯与寓寺分布都极不平衡;在宗派方面,几乎所有可考诗僧皆为禅僧,且绝大多数属于临济宗;在诗歌类型方面,所存诗歌以佛门偈颂为主,真正的“文人诗”很有限,推衍至全宋,表明宋代诗僧虽有“士大夫化”倾向,但总体来说仍不离僧徒本位。     

面对遗产:我们手足无措——关于峨眉山世界文化与自然遗产的换位思考

作为中国为数不多的世界文化与自然双遗产之一,峨眉山在管理机制上遭遇了种种遗产尴尬.概括起来,(一)因"继承者"是一个模糊的法人代表,蛾眉山自然文化遗产的保护潜藏了很大的危机;(二)峨眉山文化遗产是一处"活"的遗产,应该有"活"的遗产管理办法;(三)"活"遗产要保持活力,要求一个发展的思路.凡此种种,要求我们面对世界遗产有更深的考虑,并能尽快拿出一套切实可行的管理方案.     

文化视角中的汉英"性别歧视"语解读

"性别歧视"语是语言研究的重要组成部分.从文化的视角去审视"性别歧视"语的历史理据,解读"性别歧视"语在汉英文化中的表现层面即"性别歧视"语在字法、词法、句法、语义、习语以及姓名、称呼和婚姻中的种种表现,将会给我们带来重要的启示.     

新闻定义的语义学探讨

新闻的定义向来是一个存在着争议的基本理论问题.本文在梳理我国20世纪新闻定义研究沿革的基础上,对新闻的定义作了语义学的探讨,从而阐明事实说和报道说作为一种"释义性"解释,都有各自特定的使用场合,不能相互取代;信息说科学地揭示了新闻的一般本质,相对于事实说和报道说而言,是一种巨大的历史进步;与此同时,我们必须注意到新闻在阶级社会中的特殊本质,即新闻是报道新近变动的事实来反映社会生活的意识形态.     

"公共关系学"与"秘书学"交叉研究的构想

"公共关系学"与"秘书学"都是新兴的综合性边缘交叉学科,两个学科既具有理论同源关系--都将现代经营管理学、现代传播学、信息学、社会学、心理学、市场学作为各自的基础理论,从中吸收营养,完善自己的学科体系;又具有实际操作中的兼融互动关系.尤其当中国改革开放大踏步跨入21世纪,各行业对新型公关秘书人才的需求变得日益迫切时,公共关系活动与秘书工作的交叉性特征也变得越加突出.这一事实,无疑向理论工作者们提出了对这两个学科进行理论上的交叉研究的新课题.本文拟从公共关系学和秘书学两门学科实践职能上的融合、共同的理论基础、共同的任务项目三个方面进行初步构想.     

关于"劳动雇佣资本”命题的理性思考

在目前关于企业所有权安排的讨论中,一些学者认为知识经济的发展将使企业的所有权结构发生变革,"劳动雇佣资本”必将取代"资本雇佣劳动”.这种观点虽然初看起来合情合理,但实际上存在不少纰漏与缺陷,这主要表现在三个方面一是人力资本所有者不可能成为企业风险的真正承担者,第二是非人力资本的重要性并没有因为知识经济的兴起而降低,三是"劳动雇佣资本”型企业并非更具有生命力.因此,"劳动雇佣资本”的命题是难以成立的.     

新世纪文学将何去何从--四川省中国现当代文学研究会2000年会侧记

20世纪中国文学历经了从挣脱古典到拥抱现代的文学嬗变过程,折射出璀璨夺目的人类文化精神之光.它生生不息的生命之源需要源源不竭地延续下去,根据"只有逗号,没有句号"的文学发展规律,21世纪文学的最佳选择是实际也很可能是走多元并存、"和而不同"的道路,即不失母民族血统的"文化混血".     

始终坚守一种"完整的理性主义"--辨析理性、理智及其他

西方现代的"非理性主义"(irrationalism/Irrationalismus)以及"反理性主义"(antirationalism/Antirationalismus)究竟"非"以及"反"的是什么?中文的"理性"一般是对译譬如英文的reason,德文的Vernunft.而reason,以及rationalism(理性主义)可以看作是导源于拉丁语ratio,进一步ratio又是对希腊术语dianoia(理智、或知性、或悟性)或logos(比量的理性、或"逻各斯")的移译,"理智",我们却又同时用它来翻译understanding(英)和Verstand(德),以及intellect/intellection(英)和Intellekt(德),而后面三个词都出自于拉丁术语intellectus,进一步,intellectus却是与希腊术语noeesis(理性)或nous(现量的理性、或"奴斯")相应.甚至德文亦是用Verstand对译intellectus,而用Vernunft对译ratio.于是我们发现,倘若未经澄清这所有术语使用的混乱,那么,我们是不可能清楚、正确地回答上述问题的.写作本文的目的就正在于此.     

基督教华西浸礼会在四川地区的传教活动

华西浸礼会是近代基督教在四川的较大派别之一.它于1889年传入四川宜宾,经过曲折的发展,建立起宜宾、乐山、雅安、成都四个传教区.1908年组成"中华基督教华西浸礼议会",简称华西浸礼会.该会除积极传播福音、吸收信徒外,还大办教育、医疗事业,对四川地区的社会进步有所促进.本文对华西浸礼会的传教活动进行了梳理,揭示其在四川基督教传教史中所占的地位.     

试论清代前期重庆地区的行帮组织

重庆作为清代四川最大的商业城市和商品集散地,其行帮组织的形成是商品经济发展的产物.伴随清初移民贸迁入蜀的大批外省商人,依靠重庆"三江总汇"的特殊地理位置,形成了各自的行帮组织和行业特色,对重庆区域贸易市场的繁荣产生了巨大影响,但同时也显示了它在商品经济发展过程中的局限性.