翻译中的选择与顺应——从顺应论视角看鲁迅译介科学著述的选材及翻译策略

根据Jef Verschueren的顺应论,语言使用是语言使用者按照交际语境和交际对象不断作出语言选择的过程。同一切语言交际活动一样,翻译也是一种不断作出选择的过程。为了成功地实现翻译目的,译者要顺应具体的交际语境和交际对象,选择相应的文本和翻译策略。在顺应论的指导下,鲁迅译介域外科学小说的选材顺应了中国"科学救国"的交际语境,翻译策略的选择顺应了汉语世界读者的语言阅读习惯。     

异化归化的哲学与政治思辨

异化归化策略是文化派别形成之后被正式提出来的,并逐渐成为翻译研究的重中之重.译界对于异化归化的诸多传统研究视阈却往往把二者之间定格为一种静态的对立关系.其实异化归化在哲学和政治二维视阈处处透露出静中有动,相辅相成的辩证统一关系.     

"互联网+"背景下SPOC翻转课堂教学模式的构建与应用——以SPOC《英语翻译理论与技巧》为例

随着网络信息技术的蓬勃发展，SPOC翻转课堂教学应运而生。文章首先概述SPOC翻转课堂教学研究现状及其推广实施的有利条件，然后以SPOC《英语翻译理论与技巧》为例从课前导学线上平台、课中研学线下平台和课后练学线上平台三个环节探析“互联网+”背景下SPOC翻转课堂教学模式的构建与应用，最后指出“互联网+”背景下SPOC翻转课堂教学模式为课程教学改革提供了新的思路，克服了传统教学的时空限制，有望提高学生的自主学习能力和构建新型的学习共同体。     

行动导向教学模式在高校电工电子教学中的运用与分析

提升课程教学的有效性是推动高校教育优化发展的重要举措。而在课程教学有效性提升的过程中,先进教学模式的科学运用发挥着至关重要的作用。运用和分析高校电工电子教学行动导向教学模式(包括运用意义、运用方法、运用策略),以明确行动导向教学模式的应用价值,能够为高校电工电子教学实践提供有益的指导。     

初探监狱文化在教育改造工作中的作用

建设社会主义现代文明监狱,是建设和谐社会的重要内容之一;现代文明监狱的和谐和其所创造的人文精神又将促进监狱文化的发展。如何建设好监狱文化,利用好监狱文化对服刑人员进行教化和改造,发挥其积极的、不可替代的作用,成为推进法治社会建设和提高社会主义文化软实力进程中我们所必须面对的新课题。     

基于CLEC的我国英语学习者话语标记语习得研究

话语标记语习得是我国英语学习者话语构建和语用能力的重要体现,具有独特的习得规律和发展特征。结合语料库对我国英语学习者话语标记语习得进行研究,结果表明我国学习者话语标记语习得的类型和频次呈渐进性增长具有层级性,但与本族语者相比,我国学习者话语标记语使用频次较少,且习得类型上存在倾向性。同时,学习者话语标记语习得不足制约了其话语流畅度及语用能力的提升。     

接受美学视阈下的译者主体性研究——兼论文学作品自译中的译者主体性体现

翻译研究的文化转向将译者因素带入人们的研究视野。译者在翻译过程中的作用已经受到众多学者的关注,成为学界的研究重点之一。接受美学理论的主要哲学基础来自以海德格尔、伽达默尔为代表的当代解释学,而且一直坚持以当代解释学作为其理论语境。这一理论为译者在翻译中的主体性研究提供了一个新的视角。在文学作品自译中,由于译者同时又是作者,在翻译过程中译者的主体性发挥得到了更大的空间和可能性。     

基层政府应对网络舆情处置策略研究

在当前新形势下,网络舆情已经成为社会舆论的重要组成部分,基层政府有关部门在应对网络舆情的问题上,要提高认识、加强领导和沟通;建立网络舆情的监测和应对处置机制;在加强与媒体互动的同时,要加强网络评论队伍的建设,尤其是要发挥"意见领袖"的作用,这样就能从源头上降低和控制负面网络舆情的发生和发展,并正确地引导网络舆情,形成主流舆论强势,从而有效、及时地应对网络舆情。     

论道德和伦理概念及其相互关系

在西方文化中,尤其在黑格尔法哲学理论体系中,“道德”是作为主体的人的主观性自由的定在,“伦理”则是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念;在中国文化中,“道德”主要是由老子在《道德经》中所论证和阐发的“得道之‘德”’,“伦理”则主要是由以孔子为代表的中国儒家学者们所阐发和构建的社会典章制度和人们的行为规范。在黑格尔法哲学理论体系中,“伦理”高于“道德”;在中国文化中,则是“道德”高于“伦理”。     

“感兴”与“情景”——解读谢榛“感兴”说

谢榛诗学上承严羽,其诗论在许多方面既留有严羽诗学的影子,又对严羽之说有所发展。谢榛以“感兴”论诗,相对于严羽“兴趣”说重在主体论上的界定,谢榛更重视创作论的阐说,强调自由创作的兴会与灵感。他进一步提出,兴是诗人“情景适会,与造物同其妙”的结果,从情景关系的角度揭示了这一现象的内蕴,将严羽之“兴趣”说具体化,且启发了王夫之的“现量”说。他的“情景”说,也对王夫之、王国维的境界说不无启发。