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961.
国际移民的国家认同问题是关乎主权和民族国家的国家认同和国家安全战略的重要课题。国际移民与国家认同之间存在着复杂的逻辑关系。国际移民的动因可划分为经济因素和非经济因素,其中非经济因素又包括政治因素、社会因素、文化因素和情感因素。根据国际移民的目的不同可以将其分成改善生活型、寻求发展型、家庭团聚型、寻求庇护型四类,而根据国际移民的生活状况可以将其分成迁移型(其又可分为归化型和断裂型)、跨国型、母居型三类。国际移民的国家认同具有异质性、多元性和可塑性等基本特征。它包括公民身份和国籍的认同、意识形态和宪政的认同、文化和情感的认同三个层次,其中文化和情感的认同包括语言、宗教信仰、民族情感、风俗习惯、领土边界等方面的认同。国际移民国家认同的分层研究可以为国家认同问题研究探索一条新的分析路径。 相似文献
962.
张丽梅 《北华大学学报(社会科学版)》2006,7(1):56-60
日韩合并后,朝鲜移民大量迁入我国东北地区。深刻探析其原因,除了日本政府在朝鲜实施残酷的殖民统治,在政治、经济、文化等各方面对朝鲜人民的压迫,迫使朝鲜人民失去生计和自由,流往海外这一原因之外,在此期间出现的移民高潮,更是日本政府换位移民政策的结果。朝鲜移民移居东北最大的收益者当属日本政府。所以,在探究日韩合并后朝鲜移民问题,必须首先认清日本的影响,才能更深刻地认识日本侵华和奴役朝鲜人民的罪行。 相似文献
963.
苗艳 《成都理工大学学报(社会科学版)》2006,14(3):89-92
灾难新闻摄影不仅在灾难新闻报道方面具有独特的优势与价值,而且透过对灾难的艺术展现,折射出强烈的人文关怀和现实批判。但对广大受众来讲,过分的灾难展示也会破坏受众的正面认知结构,造成人们在灾难面前良知的泯灭与麻木,因此要把握好灾难新闻图片展示的度,以深刻的人文关怀精神为指针,传递与人类休戚相关的重大灾难信息,以达到激发人类良知的社会伦理教育功能。 相似文献
964.
汪行福 《复旦学报(社会科学版)》2012,(2):54-64
历史唯物主义是具有解放意图的社会批判理论,它的内容和形式必须根据人类生存条件的变化不断地加以更新和发展。传统历史唯物主义把资源、生产和技术发展的无限性作为前提。这些理论前提在生态灾难和各种社会危机面前已经显露出局限性,对"进步的意识形态"或进步拜物教的批判是历史唯物主义的新课题。经典的历史唯物主义具有双重性,既肯定生产力和技术发展的解放潜能,同时也强调片面发展的破坏性和灾难性后果。但是,在后来的马克思主义者那里,后者被边缘化了,没有得到应有的重视。在当代人类的处境下,历史唯物主义需要引入灾难学视角,反思进步的限度和进步主义的局限性,把人类的自我拯救和对受难者的关怀作为自己的核心规范和思想前提。 相似文献
965.
三峡库区“后移民时期”,特指工程完工后三峡库区应对经济、社会发展中的新问题和为解决移民历史遗留问题的时期。这个时期面临多项任务:一是移民安稳致富;二是生态环境建设与保护;三是地质灾害防治;四是水库管理。在新阶段,应着力破解“库区产业空虚化综合症”,三峡库区工作重心由移民迁建为主向以移民搬迁、产业发展、移民就业、生态建设全面推进为主转移。 相似文献
966.
苏联解体后,移民问题不仅在俄罗斯出现,而且在独联体其他国家也都成为深刻的社会问题。现代民族主义的抬头是俄罗斯移民形成的主要原因。独联体国家间相互的移民数量庞大,仅次于华侨数。尽管如此,现在以俄罗斯为中心的独联体国家的执政者们在政策上并不关心俄罗斯移民问题,而只热衷于强化自身及自身所属国家的影响力。随着全球化和地域化的同时形成,社会统合成为核心问题,解决移民问题的重要性日益凸现。 相似文献
967.
米卫娜 《北华大学学报(社会科学版)》2012,13(1):72-75
明治维新以后,日本人口急剧增长,并由此引起了较为严重的粮食问题。日本政府将向海外移民作为排解危机的重要途径。日本殖民主义者则打着"人口过剩"、"粮食不足"的幌子,对华逐步实施移民侵略,以达到其谋占中国的目的。 相似文献
968.
969.
大中型水库农村移民收入影响因素分析——基于隆昌县的实证分析 总被引:1,自引:0,他引:1
《国务院关于完善大中型水库移民后期扶持政策的意见》(国发〔2006〕17号)指出,目前水库移民的生产生活条件依然普遍较差,有相当多的移民仍生活在贫困之中。以国务院实施大中型水库后期扶持政策5年为契机,以四川省隆昌县为分析样本,通过入户调查、走访座谈等取得第一手数据,进而构建双对数线性模型。通过计量分析,得出劳动力数量、生产消费支出和教育水平对移民收入的增长存在显著的正向影响;而移民直补资金对移民收入的增长不存在显著影响。 相似文献
970.
鄂东承北起南,联东袂西,有“吴头楚尾”之称。在这块东西南北交汇之地,主人几度变迁:尧舜禹时期,三苗是主;夏商周时期,越楚争锋;魏晋南北朝时期,“五水蛮”强大滋生;宋元明清时期,江西人进驻;清末民初,大批鄂东学子“别求新声于异邦”。鄂东文化是鄂东不同历史时期鄂东人所创造的文化,打上了创造者的鲜明烙印。 相似文献