竞争，让每个人疯狂

在我所居住的巴拉圭街上一座普通的住宅楼里，说起业主们的竞争气氛，那真是相当浓烈。     

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道.     

有一些错，不必纠正

我的生日，居然是一个错误。按父母的说法，那天是阳历12月8日，农历十一月十一。我一直这样认为。可当我有一天去查万年历，却惊讶地发现，那两个日子，在我出生的那年并不重合，前后差了一天。显然是父母记错了。把儿子的生日都记错了，这个错误太严重了。     

社会学家的命运

亚历山大&#183;赫兹伯格在《哲学家的心理》一书中搜集了有关30位世界著名哲学家的私人生活资料，研究发现，他们大多数在个人生活上都不顺畅，经济困顿、婚姻不幸、事业不顺。其中15人根本没有结婚，6人结婚的时间很短，4人结婚后很不幸福，2人和配偶离异。婚姻生活如此，经济生活、政治生活亦很糟糕。如果说哲学家沉醉于个人世界中，热哀于深思玄想而忽略了尘世具体的生活，哲学家们在拒绝尘世的同时尘世也拒绝了他们，那么社会学家的生活和命运又将如何？     

尼克松对越南战争的态度

越战是美国自二战以后最重大的海外干涉 ,也是尼克松政治生涯中的重要部分。尼克松从担任艾森豪威尔政府副总统起到约翰逊政府前期 ,一直是美国对越战争升级的支持者 ,而到了 196 8年他对越战的态度由强硬走向缓和 ,并最终于 1973年 1月与北越签订了和平协定 ,结束了越战。美国的国家利益是尼克松处理越南问题的根本依据 ,但在促使对越态度转变中一些他个人的因素也起到了重要作用。尼克松作为一个彻底的现实主义者 ,充分认识到越战造成了美国巨大的人员伤亡和军事、经济损失。同时 ,虽然尼克松本人内心始终坚持反共立场 ,但随着国际环境的变化 ,他不得不面对现实 ,调整与中、苏的关系 ,其中不可避免地涉及越南问题。更重要的是越战与尼克松个人政治命运的联系。美国国内掀起大规模的反战运动 ,同时 ,战争还造成统治阶级内部各利益团体和党派的分裂 ,尼克松要想在选举中获胜则必须调和两种对越战的极端态度 ,走中间道路 ,以取得选民的支持。     

影响非英语专业学生口语水平因素调查分析

尽管现在很多大学英语教师已经意识到培养学生听说技能的重要性，但由于受工作量、班级人数、自身语言水平等因素的限制，很难在课堂上实施注重学生个人能力和创造力的教学，无法开展演讲比赛、辩论、角色扮演、小组讨论、诗歌朗育等生动有趣的活动。     

美是上帝的名字：神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。     

民法本位研究述论

民法本位是民法的根本指归。近现代民法本位未变,即都是权利本位、个人本位。个人本位比权利本位更为本原,称其为民为本位,则更确切。可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位。民法本位是民法的出发点,民法价值是民法的归结点,均蕴含并体现在民法基本原则中。     

后新儒学及"公民儒学"相关问题之探讨

内圣之学应是在整个历史社会总体与生活世界中生长出来的学问,因此,面对整个外王情境的变化.内.圣之学必然应有所调整;而圣贤的教言也必须置于整个历史文化的总体情境下才能够有恰当的理解.面对心性之学与专制主义结合而造成的专制性、摹虐性及以理杀人等种种之异化,我们必须将原来儒学的内圣工夫转化为一套客观的制度结构,只有在契约性的社会结构之下,个人才能够自然地进入到社会展开公共对话.     

把锋利装进鞘里

A 成若容对吴龙的第一感觉，就是他是个好说话的胖子。他脸上，两只眼睛笑得眯成了一条缝。见成若容这个新人，说得最多的话就是：“嗯，不错。不错!”