真功应当在“月”外

近年来,各种各样的"宣传月""活动月"和"检查月",接踵而来。若从年初往后数:"不正之风检查月""计划生育宣传月""文明礼貌月""3.15宣传月""传统教育月""安全生产宣传月""关心下一代工作宣传月""拥军爱民月""尊师重教月""敬老月""送温暖月"……如此等等,不一而足。应该承认,有些工作是为了引起上下的足够重视,抑或是因其与时空紧密关联,设"月"应急,大干彻查一番,确有必要。问题是,有很多工作本应是天     

唐代北庭龙兴寺营建相关问题新探——以旅顺博物馆藏北庭古城出土残碑为中心

旅顺博物馆现藏有上世纪初日本大谷探险队在北庭古城某佛寺遗址所发现的15件唐碑残块。虽然这些残碑破损严重,还无法缀合,但从碑文内容看, 应为造寺功德碑。碑文中出现的“龙兴寺”应即唐中宗复位后敕令天下诸州营建的龙兴寺;而碑文中出现的“检校天官都维那”则应是带有高级俗官头衔奉敕营建佛寺的僧官,反映出唐中央政府对北庭龙兴寺的重视,故出土这些碑刻的佛寺遗址极可能就是建于神龙元年的北庭龙兴寺遗址。     

王国维“造境”、“写境”本源考实--兼论“境界”说的概念使用特点及理论建构模式

在王国维之前,“造境”与“写境”在中国古代典籍中使用虽不很普遍,但意指虚构与写实两种不同创作风格,却是十分明确的。王国维揭出这对概念是为了对接与证解西方文论中的理想派与写实派,这是典型的“六朝人所谓格义之法”,或者说中西概念的互相参证。稍加分析不难发现王国维使用的“理想派”、“写实派”及其相关概念是西方最一般的美学理论,与叔本华或席勒的美学不存在直接关系,那种将“境界”说与叔本华或席勒美学等同起来的观点是不符合实际的。“境界”说亦中亦西的概念使用特点与理论建构模式,是晚清西学“格义”的直接产物,也是晚清文论转型与理论重构的一个基本特点。     

《左传》赋诗:“造篇”与“诵古”之别

《左传》赋诗历来以其浓郁的文学性引人关注。郑玄曰:"赋者或造篇,或诵古。"但人们对《左传》赋诗的研究多集中于后者的"用诗之能",而较多忽略前者创作行为的自然发生与独特表现。对《左传》"造篇之赋"的研究有利于我们最大限度地还原现场,从创作论的角度发明"诗"之来源;对《左传》"诵古之赋"的研究则有利于了解春秋人对"诗"的接受方式和接受思想,从传播论的角度验证"诗"之流布。     

三峡库区船舶造修企业战略发展研究

重庆地处长江上游,具有比较丰富的发展船舶造修业的产业基础。本文通过分析三峡库区船舶造修企业的现状和发展机遇,提出三峡库区船舶造修企业的战略发展对策,旨在巩固和提升三峡库区船舶造修企业的品质,促进三峡库区产业平稳发展。     

一对父子的红色情怀

在中国革命最为波澜壮阔的上世纪40年代,英德九龙镇有这样一对父子:父亲是国民政府乡长,儿子却是中共地下党员。他们虽各为其主,但父亲始终支持共产党抗日,并在解放战争关键时刻支持儿子发动起义,推翻两个乡政权,成为该地区历史上的一段传奇。1927年我出生在英德黄寨乡(今九龙镇)金造村。我的祖父曾经读过书,在私塾教书,后来破...     

淫祀的悖论——从六朝志怪小说看民间神仙信仰

六朝志怪小说记载了一系列普通人物非正常死亡后,被民众立祠建庙进行祭祀,成为低微的神祇的故事,体现了六朝民间神仙信仰的独特性。六朝民间的造神运动打破了先成仁后成神的主流造神观念,将无德、无能、无功的亡灵捧上了神坛。在这种造神运动中,巫者起了重要作用。在神权话语被政权控制的环境中,民间神祇被定性为淫祀之神。而六朝的统治者们为维持政权稳定,又有条件地接受了民间的神仙信仰,故其将民间神仙祭祀活动称为淫祀,是一种悖论。     

以情造境 独抒性灵-品读朱天杰先生的山水画

对于朱天杰先生的山水画，可以从许多角度进行阐释，颇具有“构成”意味的形式感，雅致而清丽的设色效果，朴厚而挺括的线条……种种特色，不…而足。而笔者认为，朱天杰先生山水画最有特色也是最值得品味之处，在于造境。唯有理解了其造境，才能领略其笔墨形式语言的特色。     

实用主义司法方法论:主张、成就及不足

起源于美国的实用主义司法方法论强调法律的不确定性,主张司法过程的能动性、肯定法官的造法者角色并承认法律之外因素尤其是政治力量对案件裁判的影响。源于多种因素的作用,实用主义司法方法论在理论与实践中均产生了很强的影响力。对于司法理念、司法方法论尚未确立的我国而言,必须审慎看待实用主义司法方法论,既要承认其洞见,亦应看到其局限。     

由顾恺之《画云台山记》看中国山水画的"布置"

中国山水画的"布置",与西方风景画"构图"的含义大不相同.中国山水画源自"师造化"之实境,追求的却是"中得心源"之"虚境".在观察方法上是"以流盼的目光,绸缪于身所盘桓的形形色色".不是停留在某一固定视角,所要追逐的是画中的"真趣",需要的是"畅神", "卧游".正如中国历代文人们对悠闲恬意生活的追求那样,寄望"于天地之外,别构一种灵奇".是在"造景",也是在"造境".相对"实境"而言,它是亦真亦幻的"虚境",其意趣尽在其中.