别人的城市,我们的家

不知道别人什么感觉,在城市中穿行,我很容易想起这样一句话:别人的城市。每每打量自己与城市关系的时候,这个句子总不由自主地跳入我的脑海。我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市,把城市看成也是自己的。事实上我也曾这样努力过。脚下这座城市,我也生活了将近二十年,比在老家生活的时间还长,但至今对这座城市却常感觉陌生。真有点莫名其妙。因此,我很佩服,也很羡慕一种人,那种人有这样的本事,好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方,每处地方他们都能迅速融入其中,在其中交朋结友、打牌、郊游、逛街、工作、生活,如鱼得水。只是偶…     

试论中国道家思想文化对日本思想家中江兆民的影响

构成中华文化重要组成部分之一的道家思想文化,在日本经历了漫长的传播、渗透和积淀的过程,其深深影响了日本思想家中江兆民的哲学世界。中江兆民将道家思想融入到其哲学创造的过程中,为道家文化的进一步传播做出了重要的贡献。探讨道家思想文化对中江兆民所产生的影响,有助于深入了解道家思想与中江兆民哲学思想的渊源关系。     

清真寺经堂教育、社会文化及回族经济功能分析——以云南省纳古镇纳家营为例

从功能分析的视角,以云南省通海县纳古镇纳家营为例,分析了其经堂教育的现状,探求了纳家营经堂教育的文化传播功能、协调稳定社会的功能及推动当地回族经济发展的功能。尽管纳古镇纳家营清真寺经堂教育存在一些问题,但其辐射伊斯兰文化的经济、社会整合功能,为我们深入伊斯兰文化的研究,构建多元文化并存的和谐社会提供理论依据。     

关于苏轼并非音律家的探究

苏轼词是否和音律这一问题,学界争论由来已久,各家众说纷纭,有人说苏轼只是略懂音律,也有人说苏轼精通音律,是音律家。各家对于音律的理解都存在着分歧,在格律方面苏轼作词显然符合要求,但从音律方面来讲,苏轼的词有很多不和音律的现象,不能说苏轼是音律家。     

大学家校合作：问题、原因与对策

高等教育进入大众化阶段以来，大学的家校合作活动越来越普遍。目前我国大学家校舍作的常见问题在于合作理念缺乏科学性，合作内容缺乏系统性，合作方法缺乏互动性，合作途径缺乏多样性，合作机制缺乏规范性：其原因是合作活动没有得到组织制度、时间空间和物质奈件等方面的保证。而转变合作观念、改善合作环境、增强合作能力、拓展合作内容、丰富合作渠道是提高大学家校合作成效的有效对策。     

李肇星:不变的家国情怀

李肇星虽卸任外交部长已5个年头,但每年全国"两会"期间,他都会以人大代表的身份出现在媒体视野中,他的语言还是那样机智风趣、态度依旧平易近人。这位从青岛农村走出的"诗人"外交家,虽然在世界上大多数地方都留下了足迹,但他无论走到哪里,心里都装着故乡和家乡人。他说有一次在非洲看到一条河,就突然想起了胶南老家村里的那条河,"每当发大水过不去,爷爷就会把我背过去。不过十年前回老家时,那条河已经没有了。"从事外交工作的这些年中,从小就热爱文学的他没有荒废了写作,一直坚持在业余时间创作。他写     

闺阁中之羁人志士 妾媵中之孽子孤臣——试论明清文人对明末“冯小青事”的道德解读

从中国古代的传统道德、家礼家范入手,分析发生在明末至清代的"冯小青现象",并进一步证明,通过文人对其人及其生存环境的解读,冯小青从一个现实中的才女演变成为那一时代的道德偶像。文人对"冯小青事"的道德解读最终实现了阅读视野的突破,冯小青这一人物形象既有着历史的厚重感又充满了时代的因素。     

支持资源作用下的工作-家庭促进:情感倾向的调节作用

随着社会的进步与发展,许多女性从家庭走向职场,男人们也开始承担起家庭责任。工作和家庭彼此依赖,彼此促进的关系逐渐增强,大部分人们不得不既承担工作又承担家庭生活多重角色。在这种情况下,许多组织行为学以及人力资源管理领域学者开始将研究视角转向工作和家庭生活的相互促进,相互作用领域,开展工作-家庭关系的研究。支持资源作用下的工作-家庭促进对员工组织情感承诺、工作满意度和离职意向均有显著影响;情感倾向对支持资源作用下的工作-家庭促进也有着不可或缺的调节作用。当个体情感倾向处于积极态度时时,会有组织支持资源带来的工作-家庭促进会明显提高员工的工作满意度、组织情感承诺或降低离职意向。     

论易安体的写作视角

独特的女性视角、家国之痛两大因素对易安体的构成产生了重大的作用.易安以其细腻的女性目光,敏锐地感受着时代思潮的变化,并将雅词给予了进一步深化的表现;易安体自然清新,以寻常语入词,是对宋代诗学"平淡而山高水深"以及柳词平易浅近特征两个方面的继承.