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51.
德育工作实效性低 ,已经成为目前困扰高校教育工作的一个大问题。德育实效性低是由多种因素造成的 ,其中既有德育工作本身的原因 ,也有社会环境方面的原因。德育是高校教育的重要组成部分 ,是高校实现培养“四有”人才目标的重要保证。探讨德育低效的原因 ,为加强和改进德育工作提供借鉴已成为当前高校的一项重要任务。  相似文献   
52.
李迎生 《人文杂志》2006,2(1):134-140
如何处理开放性和主体性关系的问题一直是影响中国社会学建设的一个关键性问题。将中国早期社会学和当代社会学做一个比较,固然,恢复、重建以来的中国社会学在指导思想、建设目标上较早期社会学取得了根本的突破,这对中国社会学的健康发展已经并将产生深远的影响;但由于各种原因,在这两个不同的发展时期,中国社会学无论在理论研究还是在应用研究等方面,都没有摆脱、或在相当程度上存在“西方化”的倾向。因此,正确处理开放性和主体性的关系依然是开拓中国社会学未来的一个至关重要的课题。  相似文献   
53.
陶友之 《社会科学》2007,3(1):14-20
怎样正确全面地认识市场经济,对发展经济、构建和谐社会都有着重大的意义。正确认识的武器是科学发展观,用科学发展观分析市场经济,就是:对市场经济既要认识它存在发展的必然性,也要认识它进入领域的条件性;既要认识它对社会资源配置的有效性,也要看到它对资源使用的近视性;既要看到它动力的内在性,也要看到它的分化性;既要看到它对外开放的必然性,也要看到它要受所在国家制度制约的国家性,等等。  相似文献   
54.
如何建构具有民族特性,又能有效阐释当代文学实践的理论话语,是文艺理论领域至今仍未解决的课题。本文论证了"现代性"追求对中国当代文艺理论的深刻影响,认为当代中国文艺理论的主要资源应是当代中国与西方业已形成的各种理论话语,并在此基础上提出中国当代文艺理论进一步发展的关键环节:一是直面当代中国文化的变化发展,确立强大的实践性品格;二是超越狭隘封闭的本土主义立场,拥有更为开放的现代性视野;三是立足于现当代文艺理论,有机吸纳并改造民族的传统资源。  相似文献   
55.
据国家统计资料显示,目前我国已有1.32亿人年逾花甲,60岁以上的老年人口占到总人口的10%还多,今后20年还要以每年平均3.2%的速度递增。“421”结构将成为城镇和部分农村家庭的主要结构形式。老龄化社会的出现,对于传统家庭养老模式和现有老年福利机构的承受力都将是严峻的挑战。同时,随着老龄化进程的不断加快,社会对养老事业的需求也将越来越普遍、越迫切。作为最具有区域优势和建设潜力的农村福利  相似文献   
56.
略论网络时代的思维方式   总被引:1,自引:0,他引:1  
思维是社会历史的产物。人们的思维方式总是随人们实践的改变而改变。网络化思维是网络时代的实践方式在人脑中的内化。网络化思维方式的基本特征是大系统思维、开放性思维和创造性思维。大系统思维是网络化思维的根本 ;开放性思维是网络化思维的灵魂 ;创造性思维是网络化思维的关键所在。网络化思维推动了网络化社会的前进与发展。  相似文献   
57.
当代通俗音乐的社会文化内涵解读   总被引:3,自引:0,他引:3  
当前的通俗音乐是新时期流行文化中最活跃的一种,是以高科技的大众传媒为依托,以人才、智力和创造力为主要特征,以都市大众为消费对象,按照市场规则批量生产,集中满足人们感性娱乐的文化形态,其文化内涵也大多是非主流的,造成了新的文化矛盾和冲突.在市场规则和经济效益占据主导地位的今天,如何历史地看待审美标准,平衡地对待通俗音乐带来的精神与物质导致新的人性冲突和裂变,却是值得我们思考的.  相似文献   
58.
阐述了建立开放性实验室培养学生能力的意义、方法和效果,建立开放性实验室可激励学生的学习主动性,有利于学生个性的发展,对于学生创新能力的培养、专业知识的拓展和实际工作能力的提高都收到了明显的效果.  相似文献   
59.
从历史的长时段来看,科学社会主义诞生以来,资本主义和社会主义的关系突出表现为制度"优越性"的较量与竞争。资本主义的"累积优势"和社会主义作为新生事物的"后发优势"在较量与竞争中得以呈现。中国共产党人在坚持马克思科学社会主义理论基本原理的基础上,立足中国实际,吸收和借鉴资本主义等一切文明的先进成果,使得中国特色社会主义较之传统社会主义和民主社会主义等"他者"彰显了"特色"。中国特色社会主义正以"后发优势"逐渐消解资本主义的"累积优势"。  相似文献   
60.
谭清华 《天府新论》2012,(1):105-110
公共存在是人们基于共同利益和需要形成的社会存在。共同利益不是"先验"的利益形式,也不是个人"让渡"的结果,而是个别利益基于社会存在相互实现的结果。共同利益的形成及其实现,离不开人的平等和广泛地参与。公共存在具有社会性、多样性、开放性三大特点。国家仅仅是公共存在的一种形式。要理解公共行政,必须重新理解公共性。  相似文献   
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