徐复观对西方经典自由主义的评析——兼与儒家政治思想比较

徐复观认为,西方近代经典自由主义主张理性至上、伸张自然权利特别是财产权促成了西方民主与法治的形成;然而以洛克、亚当·斯密为代表的自由主义者强调资产阶级追求无财产的权利和自由,是以牺牲劳动者的权利和自由、牺牲平等和分配正义为代价的。他主张对自由主义取其精华、去其糟粕,并将先秦儒家思想包含的德治思想、民本主义和政治抗议精神等核心价值与西方政治文化的精华实行创造性的融合,以便在中国开创体现着民主与法治精神的新型政治文化。     

在休谟与康德之间：论徐复观政治哲学的基本走向——以其对先秦儒家政治哲学的研究为例

徐复观对孔子、孟子和苟子的政治哲学都给予了仔细的研究和检讨,试图在儒家思想和民主政治之间确立沟通的桥梁。其方式是既把先秦儒学自由主义化,同时也保留了儒学的特色。从世界政治哲学的视域来看,徐复观的政治哲学的基本走向大致介于休谟和康德之间。     

徐复观对《大学》“诚意”章的诠释与发展

徐复观研究"诚意"思想,坚持的指导思想是"意"如何在行为中发生作用。基于此,他将"诚意"分为两个阶段:第一阶段为意自身的坚持,就是正其端绪;第二阶段由意的坚持贯彻于行为之上。但徐复观强调"意"的同时,并未忽略知识的作用,他明确提出"发展而为行为,便有赖于知识"。总体来看,徐复观对"诚意"的解释是在会通朱子与阳明思想上进行的,徐氏的解读,既强调道德理性安排知识,又兼顾知识为道德厘清对象,极大地丰富了现代新儒学的理论向度。     

徐复观的仁学思想刍议

徐复观对仁的研究，从传统上仁的概念入手，考察了孔孟儒家关于仁的定义内涵，突破宋儒对人诠释的悖论，提出在文化上立仁，实践上行仁，层次上取仁的新的解释思路，从而使人能够在文化的历史长河中安生立命，自反自觉，使人情感得以安顿，生活达到和谐，精神上拥有一个和平宁静的乐园。     

在民主与宪政之间——对徐复观权力观的理论定位

徐复观的权力观以权力的归属、行使和权力的范围、限制为问题框架,把民主与宪政分别视为解决这两大权力问题的制度方案,并力图将二者整合为一体.就理论定位而言,其权力观的基本理论取向是在民主与宪政之间.     

从“心性”之学到“美地观照”徐复观文艺思想初探

“心性”之学是中国当代新儒家哲学思想的核心，将“心”的文化与“心”的艺术之间的障壁打通却是徐复观的独创。其要点有二：一、虚、静、明之心乃是精神自由的关键，亦是艺术价值的根源；二、“不为物役”不仅是庄子人生中“美地观照”的关键，也是艺术创造的关键。徐复观从中国传统文化中吸取现代化因子的方法实乃当代新儒学内圣而外王理路在艺术领域的反映。     

从“性情之正”到“文”、“道”之争徐复观文艺思想再探——徐复观文艺思想再探

“心性”之学是中国当代新儒家哲学思想的核心，将“心”的文化与“心”的艺术之间的障壁打通却是徐复观的独创。他在阐明艺术价值的根源和艺术创造的关键基础上，又从艺术创造主体角度对艺术的真谛进行了人性主义的阐释。其要点有二：一、艺术家人格修养的层级性决定着艺术创造中价值、意味发现的层级性，艺术个性化的前提乃在作者能得“性情之正”而不仅仅是“性情之真”；二、“文”与“道”之争是个常论常新的话题，而“专制制度”才是文艺发展的最大障碍。     

论徐复观对文化的哲学省察

徐复观对文化的哲学省察是通过内省证悟的方式而不是外在的观解的方式。正是在这种省察文化的方式中,徐复观见出了中国文化反求诸己的精神或工夫的价值,从而不仅维护了中国文化,更为人类文化的健全发展开出了医治之方。     

现代解释意识与思想史研究——徐复观阐释思想研究之一

对徐复观而言,思想史研究是否需要“解释”不只是一个学术问题,更是一个关系到国家命运、民族前途的根本问题。他主要通过接受并发挥克罗齐的观点来解决这一问题。徐复观由此具有自觉的现代解释意识,并始终将其贯彻于思想史研究之中。对现代解释意识的强调,正是徐复观阐释思想的核心主张。     

徐复观的中西文化观

徐复观是 2 0世纪新儒家的代表人物之一 ,在其学术生涯中对中西文化问题进行了深刻的思考。他认为中西文化在渊源、文化取向、内容方面都有所不同 ,并且各有成就和弊端。他主张中西文化应该扬长避短 ,互相学习 ,反对文化上的大民族主义和全盘西化论