盘古国文化遗迹的实证考察——盘古神话来源问题研究之四

南朝梁人任昉《述异记》记载:“古说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀;南海中有盘古国,今人皆以盘为姓。”长期以来,对于任这一地理方位清楚、地点明确、内容翔实的记载,被一些神话研究者视为“伪作”而忽略不论或避而不谈。通过深入的实地调查,在《述异记》中所记载的桂林郡及盘古国故地——来宾市及其相邻地区发现有大量的盘古庙,当地壮族民间至今仍流行对于盘古的信仰与祭祀之俗,保留有许多盘古地名和“以盘古为姓”的居民,印证了任昉《述异记》记载的真实性和可信性,进而实证了珠江流域是盘古神话的发源地,珠江流域原住民族——壮侗语民族是盘古神话的始创民族。     

西藏几处重要文化古迹壁画现状考察

本文通过实地考查和文献资料相结合的方式,对西藏萨迦寺、夏鲁寺、布达拉宫、罗布林卡、古格等处的壁画做了较为详细的现状考察。西藏壁画现存病害主要表现为空鼓、起甲和裂隙等,壁画数量多,病害严重。并建议在萨迦寺、布达拉宫和罗布林卡三大主体壁画保护工程的基础上,应大力发展并培养西藏当地壁画保护的技术力量,并开展相关研究来共同保护好西藏的壁画。     

一位法国人类学家在中国的田野实践——法国人类学家庄雪婵专访

庄雪婵副教授在访谈中谈到了其作为一名法国人类学家在中国进行田野实践的过程。在研究过程中,她深受法国人类学结构主义重要代表人物路易。杜蒙的影响,她运用杜蒙的“个人主义”理论对中国社会中的“个人”与“整体”关系进行了深入分析,她提出,在中国,虽然现代的音乐活动(如摇滚乐队)和传统的音乐活动(如“京剧票友”)在风格上截然不同,但是它们在结构上却存在着一定的相似性。另外,她也根据自己的跨文化研究经验,指出一个人类学家在田野中必须保持自己独立的思想、理性的思维,并做到不以自己的文化来衡量“他者”的文化。同时,她也对现代化进程中传统文化的急速消逝表现出了一个人类学家的忧虑,她呼吁人类学家应该尽快到乡村把这些濒临消逝的传统文化记录下来。     

江西吴城方言与南昌方言的语音差别

吴城,是一座千年古镇,曾被称作"小南昌";南昌,是江西省的省会.吴城方言与南昌方言同属赣语昌靖片.从语音方面考察吴城话与南昌话的主要差别是有学术价值的.     

关于历史考察课的认识与实践

历史考察课是传统的课堂教学所不能取代的 ,它能激发大学生旺盛的求知欲和探索问题的强烈兴趣     

母爱主题和儿童教育的宏观考察与独特观照——读《二十世纪中国文学中的母爱主题和儿童教育》

进入20世纪之后，随着西方各种先进思潮的涌人，对于母亲与儿童的认识获得一种现代性的转型，关于她们的独立人格、社会角色和精神现象的探讨则成为自此以后的作家们关注和书写的主要内容。作家们从自身的经验和对社会的缜密观察出发，本着强烈的社会责任感来思考和书写，使母爱和儿童教育成为重要的文学母题并不断得到深化、绵延和繁盛。     

社会劳动保险在企业发展中的意义探析

在企业发展过程中,如何能够提高企业的效益,增强企业的活力,是现在企业监管人员所思考的首要问题。而在企业运营过程中应用社会劳动保险,有利于企业活力的提升,进而促进企业的发展。一、影响企业活力的因素1.内部因素。第一,流动资金。充足的流动资金可以使企业的运转踏入正轨,而企业流动资金的缺乏会对正常的生产造成停滞不前的状况。如果企业的流动资金缺失过多,会导致运行机制的缺失,企业将会变得自身难保,更不要说如何发展。