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21.
胡牧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):48-53
侗族河歌研究处于起步阶段,对河歌简要介绍的文献虽多但并没对河歌进行深入的研究。虽然近几年对河歌的研究涉及到起源问题、河歌结构、河歌功用、河歌艺术节以及河歌与京族情歌进行比较等方面,但研究还需在广度和深度上进一步努力。对研究河歌的文献进行梳理和点评,揭示河歌的本质规定性,指出河歌研究的成就与不足,并展望未来的河歌研究。 相似文献
22.
《青海社会科学》2017,(6)
作为藏区的东北边缘,河湟地区自古便为中华民族多元族群交往互动的交通要道。河湟地区同时也是藏区入口和丝路走廊的复线,多种文化圈的相互作用使得不同族群在适应走廊地带多元地理环境的过程中,发生了多种文化的交融。历史记忆了文化交融的族群演绎,"假西番"族群文化交融的历史脉络,以四大文化类型中的"假西番"三种解释与写法,指涉藏区边缘族群交融的历史谱系和文化因子,其历史规律与地缘特征管窥了复合民族结构形成与作用的历史轨迹。就"多元"而言,中华民族共同体具有丰富多样的主体来源和层次包容;就"一体"而言,中华民族共同体具有连接多元族群不可分裂的持续性。在现实性上,"假西番"族群的文化交融,不仅以族体来源的"多元"形塑了中华民族整体的部分,而且以民族交往的共居凸显了中华民族"一体"的构成,最终指向中华民族共同体的情景交融与理性自觉。 相似文献
23.
24.
25.
晋西北山曲、陕北信天游、内蒙古原绥远地区的爬山歌 ,体例相同 ,词曲相近 ,共同构成我国北方单独的一个民歌圈 ,其生成与清代民国时期的“走西口”移民运动密切相关。在“走西口”过程中 ,晋西北、陕北人口大批向河套及大青山前后地区移居 ,形成以山西河曲、保德人和陕西府谷、神木、榆林人为核心的“河府移民圈” ,人口同源支持了民歌共性。长盛不衰的雁行式“走西口”生活 ,不断刺激着民歌的创造与发达 ,使三地民歌的交汇共生走向高潮 ,在发展中推动了三地民歌的同质化过程。 相似文献
26.
洮岷花儿是流行在甘肃洮河流域的一种民歌形式,又叫"野曲"、"野花儿",本文从花儿的演唱地点、歌词内容以及"花儿会"中的某些风俗等方面论述了花儿的"野". 相似文献
27.
基于SWOT分析的喇叭河森林公园旅游产品策划 总被引:2,自引:0,他引:2
基于SWOT分析,喇叭河森林公园既有区位、资源等方面的旅游开发优势,又有生态环境脆弱、资金投入不足、市场开拓不足等方面劣势;既有发展机遇,又面临多方面的挑战.因此,喇叭河森林公园旅游产品策划就应基于锥形的旅游产品结构体系,以"市场导向,资源依托"为策划原则,引进品牌战略,构建多样的项目集群,并实行多元化的经营模式,以吸引更多的游客. 相似文献
28.
半支箭河中游先秦时期遗址分布的空间考察 总被引:1,自引:0,他引:1
滕铭予 《吉林大学社会科学学报》2009,(4)
通过基于GIS建立的遗址分布地形图和等级规模法则,在对半支箭河中游地区先秦各时期遗址进行分群、分区的基础上,对遗址间的等级结构进行的考察表明,半支箭河中游调查区内,在赵宝沟和红山时期,不论是处于同一群的遗址之间,还是不同的遗址集群之间,都没有出现明显的等级差别。在夏家店下层时期,在遗址不同层次的集群间以及同一个遗址集群内部,都出现了明显的等级结构,既有小范围的地区中心,也出现了大规模的地域性中心。夏家店上层时期的遗址仍然存在着小范围的地区性中心以及更高层次的区域性中心,但不同层次的中心间并没有表现出显著的等级结构。战国时期虽然形成了若干个小规模的地区性中心,但在整个调查区内都缺乏更高层次的区域性中心,表明还有更高地位的地区性中心或政体凌驾于这些小范围的地区性中心之上。 相似文献
29.
根据马颊河流域生态环境现状及存在问题,经调查分析,资源不合理开发导致河流水质污染、河道严重淤积及地下水位逐年下降是造成生态环境恶化的根本原因。提出树立科学发展观,合理开发资源;及时清淤;加强流域生态环境建设,恢复流域自然生态景观等措施,使流域生态环境逐步得到改善,从而支持经济社会的可持续发展。 相似文献
30.
一、充分肯定水资源管理工作取得的成绩 在中华文明的历史长河中,治水兴水历来是兴国安邦的大事.新中国成立以来,党和政府领导人民开展了大规模的水利建设,取得了举世瞩目的成就. 相似文献