洪秀全与拜上帝教

洪秀全在西方基督教的影响下，创立了拜上帝教。他组织和发动了太平天国运动。拜上帝教是被压迫生灵的叹息，它包含着拜上帝信徒们对现实社会的不满和对邪恶势力的反抗。拜上帝教的思想来源是：西方基督教；儒家思想；中国农民的平等平均思想。拜上帝教的宗教宣传和仪式规定，在起义中起到了统一意志、统一行动的重大作用，使广大太平军战士，团结一致，奋勇斗争。但随着太平天国运动的深入发展，它的消积作用表现得越来越明显。天京事变是拜上帝教毁灭的开端，太平天国运动的失败，宣告了拜上帝教的终结。     

近代中国社会理想的变迁及其启示

近代中国社会理想的追求轰轰烈烈,其中以洪秀全、康有为、孙中山和无政府主义为代表的社会理想最为典型。但这些理想追求最后都以失败而告终。回顾和分析这段历史,我们可以发现其失败的根本原因在于“不患寡而患不均”。     

两份名单

我曾经把两份名单给10个人看,问他们对这些人是否熟悉,为什么熟悉,结果在我的意料之中。第一份名单是:傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。第二份名单是:李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。十个人对第一份名单一个都不知道的有7人。     

随感录：由洪秀全并非“才学优俊”说起

许多年来学术界对洪秀全的研究大多持肯定的态度．研究的方法注重脸谱化。翻阅出版的有关资料不难发现，对青少年时期的洪秀全总是以“才学优俊”加以概括，而对封建科举制则加以全盘否定。近年我带着这个重大疑惑搜寻有关信息，却得出了相反的结论：洪秀全只是在他居住的附近村子里学习优秀而已，“才学优俊”是洪秀全村里的人对他的评价，而当时他所在的村子里又能有几个读书的呢？可见他“优俊”的范围之小。     

略论洪秀全对基督教的取舍与利用

洪秀全将西方基督教义 ,与中国传统文化、百姓的迷信观念和斗争的实际需要结合起来 ,使之成为太平天国革命的思想武器。但是 ,由于洪秀全对基督教所知有限和随意取舍 ,基督教在他那里变得荒诞不经 ,这就为其政权最终被西方传教士所抛弃埋下了伏根。     

对秦日纲集团的考察

秦日纲，被太平天国封为燕王，辖下职官600余人，士卒数倍于官。杨秀清逼洪秀全封他为万岁，秦日纲奉洪秀全之命，与韦昌辉一起杀了杨秀清。石达开强烈要求洪秀全余韦昌辉，秦日纲又奉命杀了韦昌辉。后来，石达开要杀秦日纲，洪秀全未能保全秦日纲。于其族人，却并未受到株连。     

洪秀全的数字化后宫

1853年的阳春三月，太平天国起义军攻克南京。“天王”洪秀全满足于半壁江山到手，开始关门当太平天子，全心投入到金碧辉煌的“小天堂”的营造里。     

洪秀全登极暨金田起义时间考释

洪秀全登极暨金田起义的时间,是太平天国研究中至今聚讼未决的问题。实际上,这两件事都是一个过程,并非具体发生在某一天。洪秀全至迟在己酉年(1849)冬已秘密称王登极,次年二月黄袍加身,后在金田公开称王建号。完整的"金田起义"以各地招集人马赴金田团营为序曲、以十二月初十在金田庆贺洪秀全生日和起义胜利为尾声,是一个时间持续数月、由一系列活动和斗争交织而成的一个过程。     

试论洪秀全宗教观的乌托邦思想

洪秀全创立的拜上帝教,建立太平天国是中国近代史上最波澜壮阔的篇章,也是基督教在华传教史上最诡异的变数之一,在那个巨变的年代里,屡试不第的洪秀全在巨大的精神打击下出现了天启式灵视,他的内心与这个时代的脉动所契合,他用自己对基督教的理解解读出了天父交给他的特殊使命,他要带领他的选民去寻他心中的“应许之地”.     

天京事变后的石达开

一　　 1 85 6年 (咸丰六年 )上半年 ,太平军击溃了清军江北大营和江南大营对天京城的围困 ,在天京外围战场和西征战场上也取得了重大胜利。到 1 85 6年 6月 ,太平天国已拥有长江中下游江苏、安徽、江西、湖北等省的 2 3个府州 ,在军事上达到了鼎盛时期。正当太平军转入反攻的大好形势下 ,发生了震惊中外的“天京事变”。先是东王杨秀清逼迫天王洪秀全“加封万岁” ,直接威胁了洪秀全的地位 ,于是洪秀全密诏在江西瑞州前线的北王韦昌辉回京诛杨。素与杨秀清有矛盾的韦昌辉接到天王的命令后 ,感到报复的时机来临 ,遂挑选精兵三千 ,星夜赶回天…